241. ZÜLKARNEYN, ERGENEKON DESTANI – NEVRUZ BAYRAMI – TSÜK'Ü HUNLARI – JUAN JUAN'LAR (CÜCENLER)

ÖN BİLGİ

Daha önce Hazreti Zülkarneyn konusuna çokça değinmiştim ve kim olabileceği üzerine çeşitli incelemeler yapmıştım. Bu doğrultuda 2. Kiros, Büyük İskender ve Oğuz Kağan üzerine yoğunlaştık.

2. Kiros'un da Büyük İskender'in de Hazreti Zülkarneyn olamayacağı kanaatine vardıktan sonra Oğuz Kağan üzerinde durduk. Ancak burada da hangi Oğuz’dan bahsettiğimiz sorusu ortaya çıktı. Zira Türk tarihinde "Oğuz" bir lakaptır ve bu unvana sahip birçok Oğuz soylu vardır. Ancak en çok Oğuz Kağan Destanı üzerinde durduk ve benzerlikleri araştırdık.

Daha sonra Ye'cûc ve Me'cûc konusuna girdik ve burada Set kavramını inceledik. Bu bağlamda Ergenekon ile de bağlantılar kurduk. Son olarak Nevruz’u ele aldık ve şu anki yazıda tekrar Ergenekon konusunu inceleyeceğiz. Çünkü bu konuda yeni bilgilere ulaştım.

Önümüzdeki videolarda ise araştırmalarımızı Nevruz üzerine yoğunlaştırarak, Nevruz’un Zülkarneyn ile bir bağlantısı olup olmadığını sorgulayacağız.
Bu videonun sonunda, Nevruz ile birlikte Ergenekon'u da araştırmaya devam mı edeceğiz, yoksa Ergenekon Destanı’nı bu konularla alakasız görüp tamamen kapatacak mıyız? Göreceğiz. Haydi birlikte inceleyelim.

Şimdi ilk olarak sizlerle kıymetli tarihçilerimizden Ahmet Taşağıl’ın Ergenekon hakkındaki görüşlerini paylaşacağım. Ardından, yine değerli bir tarihçi olan Nuray Bilgili hanımefendinin bu konuya dair değerlendirmelerini aktaracağım. Bu vesileyle videoda Ye'cûc ve Me'cûc’ü andıran Juan Juanları da ele alacağız.

Ahmet Taşağıl’ın anlattığı tarihe tekrar döneceğiz. Şimdi Nuray Bilgili Hanımefendi’nin Ergenekon ile bağdaştırdığı tarihsel anlatıya geçerek birlikte detaylı bir şekilde inceleyelim.

– Serdar Bayram

241. ZÜLKARNEYN, ERGENEKON DESTANI – NEVRUZ BAYRAMI – TSÜK'Ü HUNLARI – JUAN JUAN'LAR (CÜCENLER)

Bu resim Juan Juan'ların (Cücenlerin) esir demircisi olan Tsük'ü Hunlarını gösterir.
Tsük'ü Hunlarının çocukları olan Köktürkler, Juan Juan'ların "Esir Demircisi" olarak yaşadıktan sonra, onları ve diğer Orta Asya devletlerini yenerek, Göktürk İmparatorluğunu kurmuşlardır. Demirciler, demir dağı eriterek onları özgürlüklerine kavuşturmuştur. "Ergenekon" adını verdikleri destan, yeniden doğdukları o anın, simgesel ve mitolojik anlatımıdır.
Göktürklerin kağanı her yıl o özel günde, bir demir parçasını ateşte kızgın hale getirip örs üzerine koyar, altın bir çekiçle bu demiri döverdi. Bu ritüel muhtemelen özgürlüklerine kavuştukları günü anmak içindi.
Kaynak: Nuray Bilgili

NURAY BİLGİLİ HANIMIN BU YAZISINI OKUDUKTAN SONRA KONUYU BİRAZ ARAŞTIRDIM
Juan Juanlar (Cücenler) ve Türklerin efsanevi atalarıyla ilgili anlatılar, Türk tarihinin önemli destanlarından biridir. Bu konudaki bilgiler çoğunlukla Çin kaynaklarına, Türk efsanelerine ve tarihsel söylencelere dayanır.

JUAN JUANLAR VE TSÜK'Ü (TÜRKLER)

JUAN JUANLAR (CÜCENLER): 4. ve 6. yüzyıllar arasında Orta Asya'da hüküm süren bir kavimdir. Kökenleri hakkında kesin bilgi olmamakla birlikte, göçebe bir yaşam sürdükleri ve çevrelerindeki birçok halkla mücadele ettikleri bilinmektedir.

TÜRKLER VE JUAN JUANLAR: Türklerin ataları olan Aşina boyu, bu dönemde Juan Juanların egemenliği altında bulunuyordu. Efsaneye göre, Aşina boyu, Juan Juanlar için demircilik yaparak geçimini sağlıyordu.

TSÜK'Ü (GÖKTÜRK) EFSANESİ VE ERGENEKON DESTANI
Ergenekon Destanı, Türklerin bir esaret döneminden kurtulmasını ve yeniden güçlenip özgürlüklerine kavuşmasını anlatan önemli bir efsanedir. Bu destanın, Göktürklerin ortaya çıkışıyla ilgili olduğu düşünülür.

EFSANENİN ANA HATLARI ŞU ŞEKİLDEDİR:
1. ESARET VE ERGENEKON VADİSİ: Juan Juanlar, Aşina boyunu mağlup ederek halkın büyük bir kısmını yok etmiş, kalanları ise esir almıştır. Aşina boyunun hayatta kalanları, "Ergenekon" adı verilen, dört bir yanı dağlarla çevrili ve dış dünyadan izole bir vadiye sığınmıştır. Bu vadi, hem güvenli bir sığınak hem de yeniden toparlanma yeridir.

2. DEMİR DAĞ VE KURTULUŞ: Ergenekon vadisinde yüzyıllar boyunca çoğalan Türkler, buradan çıkmak için vadinin önünü kapatan büyük bir demir dağı eritmek zorunda kalır. Efsaneye göre, dağın altında bulunan büyük bir demir madeni, ateşler yakılarak eritilmiş ve böylece bir geçit açılmıştır. Bu olay, Türklerin demircilikteki maharetini ve dayanıklılığını simgeler.

3. Bağımsızlık ve Göktürklerin Kuruluşu: Ergenekon’dan çıkan Türkler, Juan Juanları yenerek özgürlüklerini kazanır ve Göktürk Devleti’ni kurarlar. Göktürk Kağanı Bumin Kağan, Juan Juanları mağlup ederek tarihteki yerlerini alır.

ÇİN KAYNAKLARINDAKİ BİLGİLER
Çin kaynaklarında, Türklerin demircilikle ünlü bir halk olduğu sıkça vurgulanır. Çinliler, Türklerin yaşadığı bölgeleri "demir ülkesi" olarak tanımlamışlardır. Bu, Ergenekon efsanesinin tarihsel bir temelinin olabileceğini düşündürmektedir. Ayrıca, Türklerin demirden silah ve zırh yapımında usta olmaları, onların askeri üstünlüğüne de katkıda bulunmuştur.

SEMBOLİZM VE ÖNEMİ
DEMİR DAĞ: Türklerin teknoloji ve zanaatkârlıkta ileriliğini simgeler.
ERGENEKON: Yeniden doğuş ve kurtuluşun simgesidir.
KURT: Türk mitolojisinde kurt, rehberlik ve koruyucu bir rol oynar. Ergenekon efsanesinde de kurt figürü bazı versiyonlarda yer alır.

Juan Juanların demircisi olan Aşina boyu, Türklerin tarih sahnesine çıkışında önemli bir role sahiptir. Ergenekon Destanı, Türk milletinin esaretten kurtuluşunu ve kendi bağımsızlığını kazanmasını efsanevi bir dille anlatır. Bu anlatı, Türklerin mücadele ruhunu ve kimliklerini yansıtan önemli bir tarihsel ve mitolojik unsurdur.

GÖKTÜRK İMPARATORLUĞU HAKKINDA BİLGİ:
Göktürk İmparatorluğu, 552 yılında Bumin Kağan tarafından kurulmuştur.

Bu "esir demirci" meselesi, Göktürkler'in Juan Juanlar’a (Avarlar) uzun yıllar bağımlı olduğu dönemi ifade eder ve bu bağımlılık, Altıncı yüzyılın başlarında sona ermiştir.
Ancak asıl aradığımız cevap, Ergenekon Destanı’nın tarihi ile Göktürk Devleti’nin kuruluşunun nasıl bağdaştırıldığıdır.

BURADA İKİ FARKLI ZAMAN KATMANI VAR:
1. GÖKTÜRKLERİN KURULUŞU (552 YILI): Tarihsel olarak bilinen, Göktürk Kağanlığı’nın kurulmasıdır. Bumin Kağan, Juan Juanlara başkaldırarak bağımsızlığını ilan etti.

2. ERGENEKON DESTANI: Destan, Türklerin çok eski bir tarihte (büyük ihtimalle Hun veya öncesi dönemlerde) bir felakete uğrayıp Ergenekon’a sığınmalarını ve dört yüz yıl sonra bir demir dağı eriterek çıkmalarını anlatır. Destan mitolojiktir ve tarihsel olarak kesin bir yılı yoktur.

ŞİMDİ, NEVRUZ'UN 4662. YILINI KUTLAMAMIZIN SEBEBİNE GELİRSEK:
Nevruz, Türklerin Ergenekon’dan çıkışının yıldönümü olarak sembolik bir anlam kazanmıştır, ancak Nevruz’un kökeni çok daha eskidir.
Nevruz’un 4662. yılını kutlamak, milattan önce 2638 yılı civarında önemli bir olayın yaşandığına işaret eder. Bu tarih, çok eski bir Türk geleneğine veya mitolojik bir başlangıç noktasına dayandırılmış olabilir.
Muhtemelen bu tarih, Türklerin Ergenekon’a girmesi ya da ilk büyük medeniyetleşme adımlarının atıldığı bir döneme referans veriyor.

Sonuç olarak, hata tarihlemede değil, iki farklı olayın zamanlarını karıştırmaktan kaynaklanıyor olabilir. Göktürkler’in bağımsızlık süreci Altıncı yüzyılda yaşandı ama Ergenekon Destanı, onlardan çok önce, Türklerin bilinmeyen çok eski bir çağdaki bir felaket sonrası yeniden dirilişini anlatıyor. Nevruz’un 4662. yılını kutlamak ise tamamen sembolik ve eski bir geleneğe dayalı bir hesaplama olma ihtimali de vardır.

Ye'cûc ve Me'cûc (Gog ve Magog) konusunun bu anlatıda ki Juan Juanlar (Cücenler) ile şaşırtan benzerliği:
Ye'cûc ve Me'cûc (Gog ve Magog), Kur’an’da adı geçen ve kıyamet alametleriyle ilişkilendirilen iki kavimdir.
Juan Juanlar (Cücenler) ile Ye'cûc ve Me'cûc arasında bir ilişki olup olamayacağına dair spekülasyonlar, tarihî ve mitolojik anlatılardan yola çıkarak yapılabilir. Ancak bu konuda doğrudan bir kesinlik bulunmamaktadır.

KUR’AN’DA YE'CÛC VE ME'CÛC:
YE'CÛC VE ME'CÛC, KUR’AN’DA İKİ YERDE GEÇER:
KEHF SURESİ (18:93,99): Zülkarneyn’in, Ye'cûc ve Me'cûc’ün zararlarını engellemek için büyük bir set inşa ettiği anlatılır.
ENBİYÂ SURESİ (21:96,97): Kıyamet yaklaştığında Ye'cûc ve Me'cûc’ün serbest kalacağı ve dünyanın düzenini bozacağı bildirilir.
Bu kavimler, sınır tanımayan bir yıkıcılık ve kaos sembolü olarak betimlenir. Zülkarneyn’in yaptığı set, onların insanlara zarar vermesini geçici olarak engellemiştir.

JUAN JUANLAR — YE'CÛC VE ME'CÛC BENZETMESİ:
GÖÇEBE VE YIKICI KAVİMLER:
Juan Juanlar, Orta Asya bozkırlarında göçebe yaşam süren ve çevre halklarla sürekli çatışma halinde olan bir topluluktur. Çin ve Türk tarihinde, onların yıkıcı ve savaşçı özellikleri öne çıkar.
Ye'cûc ve Me'cûc de Kur’an’da yıkıcılıkları ve saldırganlıklarıyla bilinir. Bu, bazı tarihçilerin Juan Juanlar ve Ye'cûc, Me'cûc arasında bir bağ kurmasına neden olmuştur.

COĞRAFİ BAĞLANTILAR:
Ye'cûc ve Me'cûc’ün Asya’nın kuzeydoğusunda, dağlık bir bölgede yaşadığı düşünülmektedir. Zülkarneyn’in seti de bu bölgede inşa edilmiştir.
Juan Juanlar da Orta Asya’nın dağlık bölgelerinde yaşamış ve çevre halkları tehdit etmiştir.

MİTOLOJİK VE TARİHÎ YAKLAŞIMLAR:
Ye'cûc ve Me'cûc, tarihî birer kavimden ziyade bir kıyamet sembolü olarak görülebilir. Ancak bazı tarihçiler, onları Orta Asya’daki göçebe kavimlerle ilişkilendirmiştir. Juan Juanlar gibi topluluklar bu çerçevede değerlendirilebilir.

KÜLTÜREL İLİŞKİ:
Tarihî kaynaklarda Juan Juanların saldırganlığı, Ye'cûc ve Me'cûc’ün betimlemeleriyle benzerlik gösterebilir.
Juan Juanların, Kur’an’da geçen Ye'cûc ve Me'cûc ile doğrudan bir bağlantısı olduğunu olmadığını söylemek mümkün değildir. Daha çok bilgiye ihtiyaç vardır.

DEVAM İNCELEYELİM:
Ye’cûc ve Me’cûc isimleri Arapça kökenli değildir, ancak bu isimlerin Arapçalaştırılmış bir form olduğu düşünülmektedir.
Bu kelimelerin kökenine dair birkaç görüş bulunmaktadır:

1. KELİME YAPISI VE ARAPÇA'DA ANLAMI
Ye’cûc: Arapçada, "alev almak, tutuşmak" anlamına gelen (ecace) kökünden türemiş olabileceği düşünülür. Bu köke göre, Ye’cûc, "alev saçan, hızlı hareket eden" gibi bir anlam taşır.
Me’cûc: Benzer şekilde, "su taşkını, yayılma" anlamına gelen (mevc) kökünden geldiği öne sürülür. Buna göre, Me’cûc, "hızla yayılan, taşkınlık yapan" anlamına gelebilir.

ORTAK ANLAMLARI: Her iki kelime de hız, yayılma ve kontrolsüz bir hareketlilik fikrini çağrıştırır. Bu, Kur’an’da Ye’cûc ve Me’cûc’ün betimlenen kaotik ve yıkıcı doğasıyla uyumludur.

2. KÖKENLERİ HAKKINDA GÖRÜŞLER
İbrani ve Süryani Kökeni: Ye’cûc ve Me’cûc isimlerinin, İncil’de geçen Gog ve Magog isimlerinden türediği düşünülmektedir. Bu isimler, İbranice’de "Gog" ve "Magog" olarak geçer ve dünya çapında kaos çıkaran kavimler veya bölgeler olarak tanımlanır.

YUNANCA BAĞLANTISI: Bazı tarihçiler, bu isimlerin Grekçe "Gyges" ve "Magog" isimlerinden evrildiğini belirtir.

MEZOPOTAMYA VE ORTA ASYA BAĞLANTISI: Göçebe ve savaşçı halkları ifade eden bir terim olarak eski Asya dillerinden alınmış olabileceği de ileri sürülmüştür.

3. YE’CÛC VE ME’CÛC’ÜN BETİMLENEN ÖZELLİKLERİNE UYGUN ANLAMLAR:
KUR’AN VE İSLAMÎ KAYNAKLARDA YE’CÛC VE ME’CÛC:
HIZLI, YIKICI VE SALDIRGAN: Bu özellikler, "yayılmak" veya "ateş saçmak" gibi anlamlarla uyumludur.

DURDURULAMAZ: "Mec" köküyle bağlantılı olarak, suyun kontrol edilemeyen taşkınlığını andırır.

Arapçada Ye’cûc ve Me’cûc, hızlı hareket eden, yayılıp taşan, kontrol edilemez bir güç olarak tanımlanabilir. Bu kelimelerin kökeni büyük ihtimalle İbranice veya diğer eski dillerden alınmış ve Arapçaya uyarlanmıştır. Kur’an’da bu isimler, kıyamet öncesi kaosun sembolü olan kavimler veya topluluklar olarak geçmektedir.

JUAN JUAN" (CÜCEN):
Çinliler "Juan Juan" (Cücen), Türkler "Apar" olarak adlandırıyordu. Çincede Juan Juan (Cücen) "çabucak büyüyen her yeri saran böcekler" anlamına gelmektedir.
Ancak 6. yüzyıl 9. yüzyıl arasında Doğu Avrupa'da kuran ve Avrupalıların "Avarnu" adını verdiği kavim ile aynı olup olmaması şu ana kadar kanıtlanamamıştır.
Çin kaynaklarında “Juan Juan”, Arap ve Bizans kaynaklarında Avar olarak adlandırılan Cücenler, Göktürklerce de Apar olarak adlandırılıyordu.

KONUYU BİRAZ DAHA ARAŞTIRDIĞIMDA KARŞIMA ÇIKAN SONUÇ ŞUDUR:
Milattan Sonra 6. yüzyılın ikinci yarısı ve 7. yüzyıl başı arasındaki dönemde yazılmış Çin vakayinamelerinde, bir savaş sonucunda kavminin hayatta kalan tek üyesi olan çocuğun bir kurt tarafından büyütülerek ölümden kurtulması ve soyunu devam ettirmesi anlatılır. Çin kaynaklarına göre Göktürkler bu soydan gelmektedir. Bu öykü daha sonra Ergenekon destanı çerçevesinde anlatılmıştır. Yine Altıncı yüzyıla ait Çin kaynaklarında Türklerin tutsak kaldıkları bir mağaradan ya da dağlarla çevrili bir vadiden kurtuluşları öyküsü aktarılmaktadır. Ancak bu anlatılarda "Ergenekon" ismi yer almamaktadır.

Eğer Ergenekon 6. yüzyılda, yani Ahmet Taşağıl’ın iddia ettiği gibi 648 yılında ya da Nuray Bilgili’nin değindiği üzere 4. ve 6. yüzyıllar arasında Orta Asya'da hüküm süren bir kavim olan Juan Juanlar (Cücenler) ve Tsük’ü (Türkler) ile bağlantılıysa ve Ergenekon Destanı, Göktürklerin Ergenekon’dan çıkışı ve Juan Juanları yenerek özgürlüklerini kazanmasıyla ilişkiliyse, bu olay Göktürk Devleti’nin Bumin Kağan tarafından kurulmasına işaret eder ve 552 yılına tarihlenir. Yani anlaşılan o ki, her iki bakış açısı da Ergenekon Destanı’nı 4. ve 6. yüzyıllar arasına, yani İslam’dan sonraya tarihlendirmektedir.

Bu, İslam’dan ve Kur’an’daki Zülkarneyn kıssasından sonra olduğu için, Hazreti Zülkarneyn’in yaptığı setin Ergenekon olma ihtimali ortadan kalkıyor. Ya da burada tarihlendirmede bir hata var. Belki de 6. yüzyılda kurtulan esir Türkler, Ergenekon Destanı’nı bildiklerinden kendilerine de uyarladıkları için ilk Ergenekon’dan çıkışın üzeri örtülmüş olabilir. Bu ihtimaller de vardır ve araştırılmalıdır.

BİZ HEPSİNİ ELE ALACAĞIZ
Eğer tarihçilerin aktardığı verileri olduğu gibi ele alacak olursak, Ergenekon’un binlerce yıl öncesine dayanan bir geçmişi olup olmadığı tartışmalı hale geliyor. Ancak biz yıllardır Nevruz kutlamalarında Ergenekon’dan çıkışı kutluyoruz.

İKİ SEÇENEK VAR: Ya Ergenekon aslında Nevruz ile aynı yıl, yani 4662 yıl öncesine dayanıyor ya da Ergenekon gerçekten de Milattan Sonra 600’lere dayandığı için bizim kutladığımız şey sadece Nevruz’un 4662 küsur yıllık tarihi ve burada da bilmediğimiz bir kurtuluş anlatısı var.

BU KONU DAHA DERİNLEMESİNE ARAŞTIRILMALIDIR

TOPARLAYALIM:
ERGENEKON KONUSU: Eğer Ahmet Taşağıl ve Nuray Bilgili’nin aktardığı tarihî veriler doğruysa, Ergenekon’un Altıncı yüzyılda yaşanan bir olay olduğu ve eski bir efsaneden esinlenerek destanlaştırıldığı ya da tamamen farklı bir olay olduğu sonucuna varabiliriz.
NEVRUZ KONUSU: Nevruz’un kökenine dair daha fazla araştırma yapacağız ve aradığımız bağlantıyı bulamazsak, araştırmalarımızı daha da derinleştireceğiz.

Şu anda farklı kavimlerin, özellikle Orta Asya ve Orta Doğu’daki toplulukların Nevruz’u bir kurtuluş günü olarak kutlaması dikkat çekici. Bu konuya en son Zülkarneyn araştırmamızda değinmiştik.
Acaba bu, Zülkarneyn’in gerçekleştirdiği bir olayın, farklı milletler tarafından çeşitli şekillerde anlatılması olabilir mi? Henüz kesin bir yanıt veremiyoruz, ancak araştırmaya devam edeceğiz.
Tüm bu bilgiler ışığında iki tarihçimizin de anlatısına bakıldığında, Kur’an’da geçen Zülkarneyn ve Ye'cûc ve Me'cûc ile doğrudan bir bağlantısının olması mümkün görünmemektedir. Ancak Juan Juanlar (Cücenler) ile Ye'cûc ve Me'cûc’ün hem isim hem de anlam açısından gösterdiği benzerlik dikkat çekicidir. Bu oldukça tuhaf bir durumdur.
Acaba, sesli düşünüyorum, diyorum ki: Ergenekon Destanı ve Juan Juanlar (Cücenler) konusundaki zamanlamada gerçekten bir hata mı var? Yani gerçek tarih çok daha eskiye, Nevruz ile birlikte 4662. yıl öncesine mi dayanıyor?
Yoksa 6. yüzyılda, gerçekte var olan bir destana dayanarak benzeri bir hikâye mi uydurulmuştur?

Yukarıda alıntıladığımız Çin kaynaklarında da görüldüğü üzere, Göktürk Devleti'nin kuruluşu ve Nuray Bilgili’nin tarih anlayışında, kaynaklarda açıkça Ergenekon'dan söz edilmemektedir. Kısacası, bu anlatı tarihçiler tarafından Ergenekon'a bağlanmaktadır.

ERGENEKON İSMİ GEÇİYOR MU?
Acaba, Ahmet Taşağıl’ın anlattığı tarihî kaynaklarda Ergenekon ismi geçmekte midir?

Ahmet Taşağıl’ın bahsettiği olay, Çin kaynaklarında geçen ve 648 yılında yaşanan bir iç savaşla ilgilidir. Burada anlatılan, MoTun (Mete Han) soyundan gelen bir Türk beyi olan Mo Tango Çebi'nin (veya Aşina ailesine mensup bir bey), kendi halkı içinde çıkan bir mücadelede mağlup olması ve az sayıda adamıyla Altay Dağları'nın kuzeyine çekilerek burada uzun süre zor şartlar altında yaşamasıdır.
Bu arada Mo Tango Çebi'nin Çepniler ile alakalı olup olmadığı da ayrı bir araştırma konusudur.
Sonrasında bu bölgeden çıkmayı başaran Mo Tango Çebi, yeniden bir ordu toplayarak gücünü artırmış ve tekrar siyasi bir varlık oluşturmuştur.
Bu olay, Ergenekon Destanı'na benzerliği nedeniyle bazı tarihçiler tarafından Ergenekon anlatısının tarihi bir temele dayanabileceğini düşündürmüştür. Ergenekon Destanı’nda da Türklerin bir felaket sonrası dağlarla çevrili bir bölgede uzun yıllar yaşadıktan sonra oradan çıkmaları anlatılır.
Ancak, Çin kaynaklarında bu olay "Ergenekon" adıyla geçmez. Yani Mo Tango Çebi'nin Altaylar'a sığınması ile Ergenekon anlatısı arasında doğrudan bir bağlantı kuran bir kayıt yoktur.
Ergenekon anlatısının, Türklerin bağımsızlık mücadelesiyle ilgili çeşitli olayların birleştirilmesiyle sonradan şekillenmiş mitolojik bir anlatı olduğu görüşü de vardır. Ahmet Taşağıl ve bazı diğer tarihçiler bu olayı Ergenekon mitine tarihsel bir dayanak olarak yorumlamaktadır.

NEDEN BUKADAR DERDERİNLEMESİNE ARAŞTIRIYORUM?
Çünkü biz Türkler, ısrarla Ergenekon’dan çıkışı Nevruz ile birlikte 4662. yılı olarak kutlamaktayız. Bu durum basit bir tesadüf mü, yoksa kökleri çok daha eskiye dayanan bir bağlantı mı var?
Bu noktada tarihçilerimize büyük iş düşmektedir.
Tarihçilerimizin, Ergenekon Destanı’nı sağlam bir temele dayandırma amacıyla ona benzeyen tüm tarihi olayları Ergenekon ile ilişkilendirmesi yanlış değildir. Ancak, kanaatimce konunun derinliklerine inerek asıl kökenini bulmamız daha faydalı olacaktır. Çünkü tarihin her döneminde bu anlatıya benzer olaylar mutlaka bulunabilir. Eğer her benzer olay Ergenekon’a bağlanırsa, konu içinden çıkılmaz bir hâl alır.

Böylece her tarihçinin kendine ait farklı bir Ergenekon yorumu oluşacak ve bu durum, asıl Ergenekon’un üzerinin örtülmesine, hatta inandırıcılığını kaybetmesine neden olacaktır. Bu yüzden, daha derine inerek meselenin özünü araştırmamız gerektiğini düşünüyorum. Örneğin, anlatılarda neden Nevruz ile ilişkilendirildiği ve Ergenekon’dan çıkışın neden Nevruz Bayramı ile birlikte kutlandığı gibi konulara daha fazla odaklanılmalıdır.

Bu sorular hâlâ açık. Cevap bulmak zor ama araştırmalar sürüyor.

ŞİMDİ ŞU SORUYA CEVAP VERELİM; Ergenekon Destanı, 4. ve 6. yüzyıllara mı ait, yoksa gerçekten daha eskiye mi uzanıyor?
Ergenekon Destanı'nın kesin olarak 4. ve 6. yüzyıllara ait olduğunu söylemek zor. Türklerin en eski sözlü geleneklerinden biri olarak kabul edilen bu destan, muhtemelen çok daha eski kökenlere sahiptir. Ancak yazılı kaynaklara ilk kez 13. yüzyılda, Reşidüddin'in "Câmi‘üt Tevârîh" adlı eserinde ve 17. yüzyılda Abulgazi Bahadır Han'ın "Şecere i Türkî" adlı eserinde rastlanır.
Destanda anlatılan demirden dağ eritme ve yeniden doğuş motifi, Türklerin demir işçiliği ile ilişkilendirildiği eski dönemlere işaret ediyor olabilir. Bu da destanın Hunlar veya daha eski Türk kavimleri dönemine kadar uzanabileceğini düşündürüyor.
Yani, 4. ve 6. yüzyıllara ait olduğu iddiası bir teori olsa da, Ergenekon Destanı'nın çok daha eski Türk geleneklerinden geldiği güçlü bir ihtimaldir.

Demek oluyor ki araştırmalarımızı bu doğrultuda devam ettirmeliyiz.

Ben, Ergenekon ile ilgili tüm araştırmaları ve iddiaları inceleyerek bu kitabımın devamında sizlerle paylaşacağım. Böylece konuya dair daha derinlemesine bir analiz yapabilmemiz için gerekli bilgi birikimine sahip olacağız. Sizler de düşüncelerinizi bizimle paylaşın, birlikte ilerleyelim.
Bu araştırmalar kesin kanıtlar bulunana kadar devam edecektir… — serdar61bayram@yahoo.de

Kaynakça

Kur'an-ı Kerim.
Ahmet Taşağıl, Gök-Türkler I-II-III.
Nuray Bilgili, Ergenekon, Göktürkler ve Türk tarihi üzerine çalışmaları.
Câmiʿü't-Tevârîh.
Şecere-i Türk.
Bahaeddin Ögel, Türk Mitolojisi (Cilt I-II).
Jean-Paul Roux, Türklerin Tarihi.
İbrahim Kafesoğlu, Türk Millî Kültürü.
Lev Gumilev, Eski Türkler.
Wei Shu.
Zhou Shu.
Sui Shu.
Bei Shi.

Not:
Bu bölümde yer alan Ergenekon'un yaşı, Nevruz'un 4662 yıllık geçmişi, Juan Juanlar ile Ye'cûc-Me'cûc arasındaki olası ilişki ve Zülkarneyn bağlantısı hakkındaki değerlendirmeler, mevcut tarihî veriler ışığında ortaya konulan araştırma ve yorum niteliğindedir. Bu konularda akademik çevrelerde kesin bir görüş birliği bulunmamaktadır; farklı tez ve yorumlar mevcuttur. Bu nedenle metindeki çıkarımlar, kesin tarihî sonuçlar olarak değil, araştırılmaya açık hipotezler olarak değerlendirilmelidir.

– Yapay Zekâ

____________________________________
İZLETİ: (YouTube)
ZÜLKARNEYN, ERGENEKON DESTANI – NEVRUZ BAYRAMI – TSÜK'Ü HUNLARI – JUAN JUAN'LAR (CÜCENLER) | VİDEO 289
241. ZÜLKARNEYN, ERGENEKON DESTANI – NEVRUZ BAYRAMI – TSÜK'Ü HUNLARI – JUAN JUAN'LAR (CÜCENLER) | VİDEO 289
İZLETİ: ( Facebook)
241. ZÜLKARNEYN, ERGENEKON DESTANI – NEVRUZ BAYRAMI – TSÜK'Ü HUNLARI – JUAN JUAN'LAR (CÜCENLER) | VİDEO 289
241. ZÜLKARNEYN, ERGENEKON DESTANI – NEVRUZ BAYRAMI – TSÜK'Ü HUNLARI – JUAN JUAN'LAR (CÜCENLER) | VİDEO 289