Benim Kartalım

Yumuşak yaz rüzgârı kızılağaçları karıştırıyor ve Vahşi Su yosunlu taşlarının üzerinde tatlı ritimlerini dalgalandırıyor. Güneş ışığında kelebekler var ve her yerden arıların uykulu uğultusu yükseliyor. O kadar sessiz ve huzurlu ki, burada oturup düşünüyorum ve huzursuz oluyorum. Beni huzursuz eden bu sessizlik. Gerçek dışı görünüyor. Tüm dünya sessiz, ama bu fırtına öncesi sessizlik. Kulaklarımı ve tüm duyularımı yaklaşan fırtınaya dair bir ipucu bulmak için zorluyorum. Oh, erken olmasın! Erken olmasın![1]

[1] İkinci İsyan büyük ölçüde Ernest Everhard'ın eseriydi, ancak o da elbette Avrupalı liderlerle işbirliği yapmıştı. Everhard'ın yakalanması ve gizlice infaz edilmesi M.S. 1932 baharının en büyük olayıydı. Ancak isyan için o kadar iyi hazırlanmıştı ki, komplocu arkadaşları çok az karışıklık ya da gecikmeyle planlarını gerçekleştirebildiler. Everhard'ın idamından sonra karısı Kaliforniya'nın Sonoma Tepeleri'nde küçük bir bungalov olan Wake Robin Lodge'a gitti.

Huzursuz olmama şaşmamalı. Düşünüyorum, düşünüyorum ve düşünmekten kendimi alamıyorum. O kadar uzun zamandır hayatın içindeyim ki, huzur ve sükûnetten bunalmış durumdayım ve yakında patlayacak olan o çılgın ölüm ve yıkım girdabını düşünmekten kendimi alamıyorum. Kulaklarımda acı çekenlerin çığlıkları var; ve geçmişte gördüğüm gibi,[2] tatlı, güzel etin tüm parçalanmasını ve ezilmesini ve ruhların gururlu bedenlerden şiddetle koparılıp Tanrı'ya fırlatıldığını görebiliyorum. Böylece biz zavallı insanlar, yeryüzüne kalıcı barış ve mutluluk getirmek için katliam ve yıkım yoluyla çabalayarak amaçlarımıza ulaşıyoruz.

[2] Şüphesiz burada Chicago Komünü'ne atıfta bulunuyor.

Ve sonra yalnızım. Gelecek olanı düşünmediğimde, olmuş ve artık olmayan şeyi düşünüyorum - yorulmak bilmeyen kanatlarıyla boşluğu döven, güneşi olan şeye, insan özgürlüğünün alev alev yanan idealine doğru süzülen Kartal'ımı. O burada olmasa da, ben boş boş oturup onun eseri olan bu büyük olayı bekleyemem. Erkekliğinin tüm yıllarını buna adadı ve bunun için hayatını verdi. Bu onun eseridir. Onu o yaptı.[3]

[3] Avis Everhard'a tüm saygımızla birlikte, Everhard'ın İkinci İsyanı planlayan pek çok yetenekli liderden yalnızca biri olduğunu belirtmek gerekir. Ve bugün, yüzyıllar öncesinden geriye baktığımızda, onun yaşamış olması halinde bile İkinci İsyan'ın sonucunun daha az felaket olmayacağını rahatlıkla söyleyebiliriz.

İşte bu endişeli bekleyiş döneminde kocam hakkında yazacağım. Yaşayan tüm insanlar arasında sadece benim onun karakteri hakkında ortaya koyabileceğim çok fazla ışık var ve böylesine asil bir karakter çok fazla parlatılamaz. Onun büyük bir ruhu vardı ve sevgim bencil olmadan büyüdüğünde, en büyük üzüntüm yarının şafağına tanıklık etmek için burada olmamasıdır. Başarısız olamayız. Bunun için çok sağlam ve çok emin bir şekilde inşa etti. Demir Topuk'un vay haline! Yakında secde eden insanlığın üzerinden geri itilecek. Haber yayıldığında, tüm dünyanın emek orduları ayağa kalkacak. Dünya tarihinde böyle bir şey görülmemiştir. Emeğin dayanışması güvence altındadır ve ilk kez dünya genişliğinde uluslararası bir devrim olacaktır.'[4]

[4] İkinci İsyan gerçekten de uluslararasıydı. Devasa bir plandı - tek bir adamın dehasıyla gerçekleştirilemeyecek kadar devasa. Dünyanın tüm oligarşilerindeki emek, işaretle birlikte ayaklanmaya hazırdı. Almanya, İtalya, Fransa ve tüm Avustralasya işçi ülkeleriydi - sosyalist devletler. Devrime yardım etmeye hazırdılar. Cesaretle yardım ettiler; ve bu nedenle, İkinci İsyan bastırıldığında, onlar da dünyanın birleşik oligarşileri tarafından ezildiler, sosyalist hükümetlerinin yerini oligarşik hükümetler aldı.

Gördüğünüz gibi, yaklaşmakta olan şeyle doluyum. Bunu o kadar uzun zamandır gece gündüz yaşadım ki, zihnimde her zaman mevcut. Bu nedenle, bunu düşünmeden kocamı düşünemiyorum. O bunun ruhuydu ve ikisini düşüncede nasıl ayırabilirim?

Daha önce de söylediğim gibi, onun karakterine yalnızca benim getirebileceğim pek çok ışık var. Özgürlük için çok çalıştığı ve çok acı çektiği iyi bilinmektedir. Ne kadar çok çalıştığını ve ne kadar çok acı çektiğini iyi biliyorum; çünkü bu yirmi endişeli yıl boyunca onunla birlikte oldum ve sabrını, yorulmak bilmeyen çabasını, uğruna sadece iki ay önce hayatını feda ettiği Dava'ya olan sonsuz bağlılığını biliyorum.

Burada basitçe yazmaya ve Ernest Everhard'ın hayatıma nasıl girdiğini, onunla nasıl tanıştığımı, ben onun bir parçası olana kadar nasıl büyüdüğünü ve hayatımda yarattığı muazzam değişiklikleri anlatmaya çalışacağım. Bu şekilde ona benim gözlerimden bakabilir ve benim onu öğrendiğim gibi siz de onu öğrenebilirsiniz - anlatamayacağım kadar gizli ve tatlı şeyler hariç.

Onunla ilk kez 1912 yılının Şubat ayında, babamın[5] davetlisi olarak Berkeley'deki evimize geldiğinde tanıştım. Onunla ilgili ilk izlenimimin olumlu olduğunu söyleyemem. Yemeğe katılan pek çok kişiden biriydi ve toplanıp herkesin gelmesini beklediğimiz salonda oldukça uyumsuz bir görünüm sergiliyordu. Babamın özel deyimiyle 'vaizler gecesiydi' ve Ernest kilise adamlarının ortasında kesinlikle yersizdi.

[Avis Everhard'ın babası John Cunningham, Berkeley, Kaliforniya'daki Devlet Üniversitesi'nde profesördü. Seçtiği alan fizikti ve buna ek olarak pek çok özgün araştırma yaptı ve bir bilim adamı olarak büyük ölçüde seçkinleşti. Bilime başlıca katkısı elektron üzerine yaptığı çalışmalar ve 'Madde ve Enerjinin Özdeşleştirilmesi' üzerine yaptığı anıtsal çalışmaydı; burada maddenin nihai birimi ile kuvvetin nihai biriminin özdeş olduğunu tartışmasız bir şekilde ve tüm zamanlar için ortaya koymuştu. Bu fikir daha önce Sir Oliver Lodge ve yeni radyo-aktivite alanındaki diğer öğrenciler tarafından ileri sürülmüş, ancak kanıtlanmamıştı.

İlk olarak, giysileri ona uymuyordu. Vücuduna tam oturmayan koyu renk kumaştan hazır bir takım elbise giyiyordu. Aslında hiçbir hazır giysi onun bedenine uymazdı. Her zaman olduğu gibi bu gece de giysisi kaslarıyla kabarmış, omuzlarının arasındaki ceket ise omuzlarındaki ağır gelişimden dolayı kırışıklıklarla dolu bir labirent gibi duruyordu. Boynu bir boksörün boynu gibiydi,[6] kalın ve güçlüydü. Demek babamın keşfettiği sosyal filozof ve eski at binicisi buydu, diye düşündüm. Ve o şişkin kasları ve boğa gibi boğazıyla kesinlikle öyle görünüyordu. Onu hemen sınıflandırdım - bir tür dahi, diye düşündüm, işçi sınıfının Kör Tom'u[7].

[O günlerde para için yarışmak erkeklerin âdetiydi. Elleriyle dövüşürlerdi. Biri dövülerek duyarsız hale getirildiğinde ya da öldürüldüğünde, hayatta kalan parayı alırdı.

[7] Bu belirsiz referans, Hıristiyanlık Çağı'nın on dokuzuncu yüzyılının ikinci yarısında dünyayı kasıp kavuran kör bir zenci müzisyen için geçerlidir.

Ve sonra, benimle tokalaştığında! Tokalaşması sert ve güçlüydü, ama siyah gözleriyle bana cesurca baktı - çok cesurca, diye düşündüm. Görüyorsunuz, ben çevrenin bir yaratığıydım ve o zamanlar güçlü sınıf içgüdülerine sahiptim. Kendi sınıfımdan bir adam için böyle bir cesaret neredeyse affedilmez olurdu. Gözlerimi kaçırmaktan kendimi alamadığımı biliyorum ve onu geçip Piskopos Morehouse'u selamlamak için döndüğümde oldukça rahatlamıştım - en sevdiğim, orta yaşlarda tatlı ve ciddi bir adam, görünüşü ve iyiliğiyle İsa'ya benzeyen ve aynı zamanda bir bilgin.

Ama küstahlık olarak algıladığım bu cesaret, Ernest Everhard'ın doğası hakkında önemli bir ipucuydu. Sade, açık sözlü, hiçbirriydi ve geleneksel tavırlarla vakit kaybetmeyi reddediyordu. 'Beni memnun ettiniz,' diye açıkladı uzun zaman sonra; 've neden gözlerimi beni memnun eden şeylerle doldurmayayım?' Hiçbir şeyden korkmadığını söylemiştim. Doğuştan aristokrattı ve bu, aristokrat olmayanların kampında olmasına rağmen böyleydi. O bir süpermendi, Nietzsche'nin[8] tarif ettiği gibi sarışın bir canavardı ve buna ek olarak demokrasi ateşiyle yanıyordu.

[8] Friederich Nietzsche, Hıristiyanlık Çağı'nın on dokuzuncu yüzyılının çılgın filozofu, hakikatin çılgın bakışlarını yakalayan, ancak işi bitmeden önce insan düşüncesinin büyük çemberinin etrafında akıl yürüten ve deliliğe sürüklenen.

Diğer konuklarla tanışmanın ve edindiğim olumsuz izlenimin etkisiyle, işçi sınıfı filozofunu tamamen unutmuştum, ancak masada bir iki kez onu fark ettim - özellikle de önce bir bakanın sonra da bir başkasının konuşmasını dinlerken gözlerindeki parıltıyı. Esprili biri, diye düşündüm ve neredeyse giysilerini affedecektim. Ama zaman geçti, yemek bitti ve bakanlar işçi sınıfı ve onun kiliseyle ilişkisi, kilisenin onun için yaptıkları ve yapmakta oldukları hakkında bitmek bilmez bir şekilde konuşurken o konuşmak için ağzını hiç açmadı. Ernest konuşmadığı için babamın sinirlendiğini fark ettim. Bir keresinde babam durgunluktan yararlanarak ondan bir şeyler söylemesini istedi; ama Ernest omuzlarını silkti ve 'söyleyecek bir şeyim yok' diyerek tuzlu badem yemeye devam etti.

Ama baba reddedilecek biri değildi. Bir süre sonra şöyle dedi:

'Yanımızda işçi sınıfının bir üyesi var. Eminim ki olayları ilginç ve canlandırıcı olacak yeni bir bakış açısıyla sunabilir. Bay Everhard'dan bahsediyorum.'

Diğerleri iyi huylu bir ilgi gösterdiler ve Ernest'i görüşlerini açıklaması için teşvik ettiler. Ona karşı tutumları o kadar geniş bir hoşgörü ve nezaket içindeydi ki, gerçekten patronluk taslıyorlardı. Ernest'in bunu fark ettiğini ve eğlendiğini gördüm. Yavaşça etrafına bakındı ve gözlerindeki kahkaha parıltısını gördüm.

'Kilise tartışmalarının nezaket kuralları konusunda bilgili değilim,' diye söze başladı ve sonra alçakgönüllülük ve kararsızlıkla duraksadı.

'Devam et,' diye ısrar ettiler ve Dr. Hammerfield şöyle dedi: 'Kimsenin içindeki gerçeği önemsemiyoruz. Eğer samimiyse,' diye düzeltti.

'O halde samimiyetle gerçeği birbirinden ayırıyorsunuz?' Ernest hızla güldü.

Dr. Hammerfield soluk soluğa kaldı ve 'En iyilerimiz bile yanılabilir, genç adam, en iyilerimiz bile' diye cevap vermeyi başardı.

Ernest'in tavrı o anda değişti. Başka bir adam oldu.

'Pekâlâ, o zaman,' diye cevap verdi, 've hepinizin yanıldığını söyleyerek başlayayım. Ġşçi sınıfı hakkında hiçbir şey bilmiyorsunuz, hatta hiçbir şeyden de betersiniz. Sosyolojiniz de düşünme yönteminiz gibi kısır ve değersiz.'

Ne söylediğinden çok nasıl söylediği önemliydi. Sesini ilk duyduğumda uyandım. Gözleri kadar cesurdu. Beni heyecanlandıran bir çağrı gibiydi. Ve bütün masa monotonluktan ve uyuşukluktan silkinerek ayağa kalktı.

'Düşünme yöntemimizde bu kadar korkunç derecede kötü ve değersiz olan nedir, genç adam?' Dr. Hammerfield sordu ve şimdiden sesinde ve konuşma tarzında hoş olmayan bir şeyler vardı.

'Siz metafizikçisiniz. Metafizikle her şeyi kanıtlayabilirsiniz; ve bunu yaptıktan sonra, her metafizikçi diğer metafizikçilerin yanlış olduğunu kendi tatminine göre kanıtlayabilir. Sizler düşünce dünyasının anarşistlerisiniz. Ve siz çılgın kozmos yapıcılarsınız. Her biriniz kendi hayal ve arzularınızdan yarattığınız kendi kozmosunuzda yaşıyorsunuz. İçinde yaşadığınız gerçek dünyayı bilmiyorsunuz ve düşüncelerinizin zihinsel sapkınlık olguları dışında gerçek dünyada yeri yok.

'Masada oturup sizi konuşurken ve konuşurken dinlerken bana ne hatırlattı biliyor musunuz? Bana Orta Çağ'da bir iğnenin ucunda kaç meleğin dans edebileceği sorusunu ciddiyetle ve bilgece tartışan skolastikleri hatırlattınız. Sevgili baylar, siz yirminci yüzyılın entelektüel yaşamından, on bin yıl önce ilkel ormanda büyü yapan bir Kızılderili hekim kadar uzaksınız.'

Ernest konuşurken çok heyecanlı görünüyordu; yüzü parlıyor, gözleri çakmak çakmak oluyor, çenesi ve çenesi saldırganlıkla dolup taşıyordu. Ama bu sadece onun sahip olduğu bir tarzdı. İnsanları her zaman tahrik ederdi. Ezici, balyoz gibi saldırma tarzı onlara her zaman kendilerini unuttururdu. Ve şimdi de kendilerini unutuyorlardı. Piskopos Morehouse öne doğru eğilmiş ve dikkatle dinliyordu. Dr. Hammerfield'in yüzünde bıkkınlık ve öfke okunuyordu. Diğerleri de öfkeliydi ve bazıları da eğlenerek ve üstün bir tavırla gülümsüyordu. Kendi adıma, bunu çok eğlenceli buldum. Babama baktım ve aramızda patlattığı bu insan bombasının etkisiyle kıkırdayacağından korktum.

'Terimleriniz oldukça muğlak,' diye araya girdi Dr. Hammerfield. 'Bize metafizikçi derken tam olarak ne demek istiyorsunuz?'

'Size metafizikçi diyorum çünkü metafiziksel olarak akıl yürütüyorsunuz,' diye devam etti Ernest. 'Sizin akıl yürütme yönteminiz bilimin tam tersi. Vardığınız sonuçların hiçbir geçerliliği yok. Her şeyi kanıtlayabilirsiniz ama hiçbir şeyi kanıtlayamazsınız ve hiçbiriniz hiçbir şey üzerinde anlaşamazsınız. Her biriniz kendini ve evreni açıklamak için kendi bilincine giriyor. Bilinci bilinçle açıklamak için kendinizi kendi ayak bağlarınızdan tutup kaldırabilirsiniz.'

'Anlamıyorum,' dedi Piskopos Morehouse. 'Bana öyle geliyor ki, zihinle ilgili her şey metafiziktir. Tüm bilimlerin en kesin ve ikna edici olanı matematik, tamamen metafizikseldir. Bilimsel akıl yürütmenin her bir düşünce süreci metafiziktir. Eminim siz de benimle aynı fikirdesinizdir?'

'Dediğiniz gibi, anlamıyorsunuz,' diye yanıtladı Ernest. 'Metafizikçi kendi öznelliğinden yola çıkarak tümdengelimsel olarak akıl yürütür. Bilim adamı ise deneyimin gerçeklerinden tümevarımsal olarak akıl yürütür. Metafizikçi teoriden olgulara doğru akıl yürütür, bilim adamı ise olgulardan teoriye doğru akıl yürütür. Metafizikçi evreni kendisiyle açıklar, bilim insanı ise kendini evrenle açıklar.'

'Tanrıya şükür biz bilim adamı değiliz,' diye mırıldandı Dr. Hammerfield kayıtsızca.

'O zaman nesiniz siz?' Ernest sordu.

'Filozoflar.'

'İşte böyle,' diye güldü Ernest. 'Gerçek ve katı dünyayı terk ettiniz ve uçan bir makine için bir kelime ile havadasınız. Lütfen yeryüzüne inin ve bana felsefeden tam olarak ne kastettiğinizi söyleyin.'

'Felsefe-' (Dr. Hammerfield durakladı ve boğazını temizledi)-'felsefi olan zihinler ve mizaçlar dışında kapsamlı bir şekilde tanımlanamayan bir şeydir. Burnu test tüpünde olan dar bilim adamı felsefeyi anlayamaz.'

Ernest bu hamleyi görmezden geldi. Konuyu rakibine çevirmek her zaman onun tarzıydı ve şimdi de bunu yaptı, yüzünde ve sözlerinde ışıltılı bir kardeşlik vardı.

'O halde şimdi yapacağım felsefe tanımını şüphesiz anlayacaksınız. Ama bu tanımı yapmadan önce, bu tanımdaki hataları göstermeniz ya da sessiz bir metafizikçi olarak kalmanız için size meydan okuyacağım. Felsefe sadece en geniş bilimdir. Onun akıl yürütme yöntemi herhangi bir tikel bilimin ve tüm tikel bilimlerin yöntemiyle aynıdır. Ve aynı akıl yürütme yöntemiyle, tümevarım yöntemiyle, felsefe tüm tikel bilimleri tek bir büyük bilimde birleştirir. Spencer'ın dediği gibi, herhangi bir tikel bilimin verileri kısmen birleştirilmiş bilgidir. Felsefe, tüm bilimlerin katkıda bulunduğu bilgiyi birleştirir. Felsefe bilimin bilimidir, isterseniz ana bilimdir. Tanımımı nasıl buldunuz?'

Dr. Hammerfield mırıldanarak, 'Çok takdire şayan, çok takdire şayan,' dedi.

Ama Ernest acımasızdı.

'Unutmayın,' diye uyardı, 'benimiçin ölümcüldür. Eğer şimdi tanımımdaki bir kusura işaret etmezseniz, daha sonra metafizik argümanlar ileri sürmekten diskalifiye olursunuz. Hayatın boyunca bu kusuru aramalı ve bulana kadar metafiziksel olarak sessiz kalmalısın.'

Ernest bekledi. Sessizlik acı vericiydi. Dr. Hammerfield acı çekiyordu. Aynı zamanda kafası da karışmıştı. Ernest'in balyoz saldırısı onu şaşırtmıştı. Tartışmanın basit ve doğrudan yöntemine alışık değildi. Masanın etrafına dikkatle baktı ama kimse onun yerine cevap vermedi. Babamı peçetesine sırıtırken yakaladım.

'Metafizikçileri diskalifiye etmenin başka bir yolu daha var,' dedi Ernest, Dr. Hammerfield'in rahatsızlığını tamamladığında. 'Onları eserlerine göre değerlendirin. Havai hayaller kurmanın ve kendi gölgelerini tanrı sanmanın ötesinde insanlık için ne yaptılar? İnsanlığın neşesine neşe kattılar, kabul ediyorum; ama insanlık için hangi somut iyiliği yaptılar? Bilim adamları kanın dolaşımını formüle ederken onlar, kelimeyi yanlış kullanmamı mazur görün, duyguların merkezi olarak kalp hakkında felsefe yaptılar. Bilim adamları tahıl ambarları inşa edip şehirleri boşaltırken, onlar kıtlık ve salgın hastalıkların Tanrı'nın belaları olduğunu haykırdılar. Bilim adamları yollar ve köprüler inşa ederken, onlar kendi şekillerinde ve kendi arzularından tanrılar inşa ediyorlardı. Onlar dünyayı evrenin merkezi olarak tanımlarken, bilim adamları Amerika'yı keşfediyor, yıldızları ve yıldızların yasalarını bulmak için uzayı araştırıyorlardı. Kısacası, metafizikçiler insanlık için hiçbir şey, kesinlikle hiçbir şey yapmadılar. Adım adım, bilimin ilerleyişi karşısında geri püskürtüldüler. Bilimin kesinleşmiş gerçekleri onların öznel açıklamalarını alaşağı ettikçe, onlar da en son kesinleşmiş gerçeklerin açıklamalarını da içeren yeni öznel açıklamalar yaptılar. Ve bunu zamanın sonuna kadar yapmaya devam edeceklerinden hiç şüphem yok. Beyler, bir metafizikçi bir tıp adamıdır. Kürk giymiş, yağ yiyen bir tanrı yaratan Eskimo ile aranızdaki fark sadece birkaç bin yıllık tespit edilmiş gerçekler farkıdır. Hepsi bu.'

'Oysa Aristoteles'in düşüncesi on iki yüzyıl boyunca Avrupa'yı yönetti,' diye açıkladı Dr. Ballingford görkemli bir şekilde. 'Ve Aristoteles bir metafizikçiydi.'

Dr. Ballingford masadakilere şöyle bir baktı ve onaylayan baş sallama ve gülümsemelerle ödüllendirildi.

Ernest, 'Verdiğiniz örnek çok talihsiz,' diye karşılık verdi. 'İnsanlık tarihinin çok karanlık bir dönemine atıfta bulunuyorsunuz. Aslında biz o döneme Karanlık Çağlar diyoruz. Bilimin metafizikçiler tarafından tecavüze uğradığı, fiziğin Felsefe Taşı'nı aramaya dönüştüğü, kimyanın simyaya, astronominin astrolojiye dönüştüğü bir dönem. Aristoteles'in düşüncesinin egemenliği için üzgünüm!'

Dr. Ballingford acı çekmiş gibi görünüyordu, sonra neşelendi ve şöyle dedi:

'Çizdiğiniz bu korkunç tabloyu kabul etmekle birlikte, insanlığı bu karanlık dönemden çıkarıp sonraki yüzyılların aydınlığına taşıdığı ölçüde metafiziğin doğası gereği güçlü olduğunu itiraf etmelisiniz.'

'Metafiziğin bununla hiçbir ilgisi yok,' diye karşılık verdi Ernest.

'Ne?' Dr. Hammerfield haykırdı. 'Keşif yolculuklarına yol açan düşünce ve spekülasyonlar değil miydi?'

'Ah, sevgili bayım,' diye gülümsedi Ernest, 'sizin diskalifiye olduğunuzu sanıyordum. Felsefe tanımımdaki kusuru henüz fark etmediniz. Şu anda asılsız bir temele dayanıyorsunuz. Ama metafizikçiler böyle yapar ve ben sizi affediyorum. Hayır, tekrar ediyorum, metafiziğin bununla hiçbir ilgisi yok. Ekmek ve tereyağı, ipekler ve mücevherler, dolarlar ve sentler ve bu arada Hindistan'a giden kara ticaret yollarının kapanması, keşif yolculuklarına neden olan şeylerdi. Konstantinopolis'in 1453'te düşmesiyle birlikte Türkler Hindistan'a giden kervanların yolunu kapattı. Avrupalı tüccarlar başka bir yol bulmak zorunda kaldılar. İşte keşif yolculuklarının asıl nedeni buydu. Kolomb, Hint Adaları'na giden yeni bir rota bulmak için yelken açtı. Tüm tarih kitaplarında bu şekilde ifade edilir. Bu arada, dünyanın doğası, büyüklüğü ve şekli hakkında yeni gerçekler öğrenildi ve Batlamyus sistemi parıldamaya başladı.'

Dr. Hammerfield homurdandı.

'Benimle aynı fikirde değil misiniz?' Ernest sorguladı. 'O halde nerede yanılıyorum?'

Dr. Hammerfield alaycı bir tavırla, 'Ben sadece kendi görüşümü teyit edebilirim,' diye karşılık verdi. 'Bu şimdi anlatılamayacak kadar uzun bir hikâye.'

'Bilim adamı için hiçbir hikâye çok uzun değildir,' dedi Ernest tatlı bir sesle. 'Bilim adamı bu yüzden bir yerlere gelir. O da bu yüzden Amerika'ya gitti.'

Ernest Everhard'ı tanımaya başladığım o ilk saatlerin her anını, her ayrıntısını hatırlamak benim için bir zevk olsa da, gecenin tamamını anlatmayacağım.

Kraliyet savaşı kızışmış, bakanlar kıpkırmızı kesilmiş ve heyecanlanmışlardı, özellikle de Ernest'in onlara romantik filozoflar, gölge projektörleri ve benzeri şeyler dediği anlarda. Ve her zaman onları gerçeklere geri döndürdü. 'Gerçek, dostum, reddedilemez gerçek!' diye zaferle ilan ederdi, içlerinden birinin canını yaktığında. Gerçeklerle doluydu. Onlara gerçeklerle çelme takar, gerçeklerle pusuya düşürür, gerçeklerle bombardımana tutardı.

'Gerçeklerin mabedinde tapınıyor gibisiniz,' diye alay etti Dr. Hammerfield onunla.

Dr. Ballingford, 'Gerçek'ten başka Tanrı yoktur ve Bay Everhard da onun peygamberidir,' diye yorumladı.

Ernest gülümseyerek kabul etti.

'Ben Teksaslı adam gibiyim,' dedi. Ve sorulduğunda açıkladı. 'Missouri'den gelen adam her zaman 'Bana göstermelisin' der. Ama Teksaslı adam, 'Elime vermelisin' der. Buradan da anlaşılıyor ki o bir metafizikçi değil.'

Bir başka sefer, Ernest metafizikçi filozofların hakikat testine asla dayanamayacağını söylediğinde, Dr. Hammerfield aniden sordu:

'Doğruluk testi nedir, genç adam? Sizinkinden çok daha bilge kafaları uzun zamandır kurcalayan şeyi açıklar mısınız lütfen?'

Ernest, 'Elbette,' diye cevap verdi. Kendini beğenmişliği onları sinirlendirmişti. 'Bilge kafalar, gerçeğin peşinden havaya çıktıkları için gerçek konusunda bu kadar kafa yormuşlardır. Eğer yeryüzünde kalsalardı, onu kolayca bulabilirlerdi; hatta hayatlarındaki her pratik eylem ve düşünceyle gerçeği sınadıklarını bile fark edebilirlerdi.'

'Test, test,' diye tekrarladı Dr. Hammerfield sabırsızlıkla. 'Girişi boş verin. Bize uzun zamandır aradığımız şeyi, yani hakikat testini verin. Onu bize verin, biz de tanrılar gibi olalım.'

Piskopos Morehouse'u rahatsız etmiş gibi görünse de, sözlerinde ve tavırlarında masadakilerin çoğunu gizliden gizliye memnun eden kaba ve alaycı bir şüphecilik vardı.

'Dr. Jordan[9] bunu çok açık bir şekilde ifade etti,' dedi Ernest. 'Onun doğruluk testi şudur: 'İşe yarayacak mı? Hayatınızı ona emanet edecek misiniz?'

[9] On dokuzuncu yüzyılın sonları ve yirminci yüzyılın başlarında Hıristiyanlık Çağı'nın tanınmış bir eğitimcisidir. Dönemin özel bir hayır kurumu olan Stanford Üniversitesi'nin başkanıydı.

'Saçmalık!' Dr. Hammerfield alay etti. 'Piskopos Berkeley'i[10] hesaba katmamışsınız. Ona hiçbir zaman cevap verilmedi.'

[10] Maddenin varlığını inkâr ederek o dönemin filozoflarını uzun süre şaşırtmış, ancak bilimin yeni ampirik gerçekleri felsefi olarak genelleştirildiğinde zekice argümanı nihayet yıkılmış idealist bir monist.

'İçlerindeki en asil metafizikçi,' diye güldü Ernest. 'Ama verdiğiniz örnek talihsiz. Berkeley'in kendisinin de onayladığı gibi, metafiziği işe yaramadı.'

Dr. Hammerfield kızgındı, haklı olarak kızgındı. Sanki Ernest'i bir hırsızlık ya da yalanın içinde yakalamış gibiydi.

'Gledi, 'bu ifade bu gece söylediğin her şeyle aynı seviyede. Bu çok basit ve yersiz bir varsayım.'

Ernest uysalca, 'Çok üzüldüm,' diye mırıldandı. 'Sadece bana neyin çarptığını bilmiyorum. Onu benim elime vermeniz gerekecek, Doktor.'

Dr. Hammerfield, 'Yapacağım, yapacağım,' diye homurdandı. 'Nereden biliyorsunuz? Piskopos Berkeley'in metafiziğinin işe yaramadığını kanıtladığını bilmiyorsunuz. Kanıtınız yok. Genç adam, onlar her zaman işe yaramıştır.'

'Bunu Berkeley'in metafiziğinin işe yaramadığının kanıtı olarak kabul ediyorum, çünkü-' Ernest bir an sakince durdu. 'Çünkü Berkeley duvarlar yerine kapılardan geçmeyi değişmez bir uygulama haline getirmişti. Çünkü hayatını katı ekmek, tereyağı ve bifteğe emanet etmişti. Çünkü yüzündeki kılları aldığında işe yarayan bir usturayla tıraş oluyordu.'

'Ama bunlar gerçek şeyler!' Dr. Hammerfield ağladı. 'Metafizik zihinle ilgilidir.'

'Ve zihinde mi çalışıyorlar?' Ernest yumuşak bir sesle sordu.

Diğeri başını salladı.

Ernest düşünceli bir şekilde, 'Ve hatta bir sürü melek bir iğnenin ucunda dans edebilir, zihinde,' diye devam etti. 'Ve yağ yiyen, kürk giymiş bir tanrı zihinde var olabilir ve çalışabilir; ve bunun aksini gösteren hiçbir kanıt yoktur. Sanırım, Doktor, siz zihninizde yaşıyorsunuz?'

'Zihnim benim için bir krallıktır,' diye cevap verdi.

'Bu, havada yaşadığınızı söylemenin başka bir yolu. Ama yemek zamanı ya da bir deprem olduğunda yeryüzüne döndüğünüze eminim. Ya da, söyleyin bana, Doktor, bir depremde o cisimsiz bedeninize cisimsiz bir tuğla isabet edecek diye hiç mi endişelenmiyorsunuz?'

Dr. Hammerfield'in eli anında ve tamamen bilinçsizce başına gitti, saçlarının altında bir yara izi kayboldu. Ernest çok uygun bir örnekleme yapma gafletinde bulunmuştu. Dr. Hammerfield Büyük Deprem'de[11] düşen bir baca yüzünden neredeyse ölüyordu. Herkes kahkahalara boğuldu.

[11] San Francisco'yu yerle bir eden M.S. 1906 Büyük Depremi.

'Eee?' Ernest, neşe yatıştığında sordu. 'Aksini kanıtlayan bir şey var mı?'

Ve sessizlik içinde tekrar sordu, 'Eee?' Sonra ekledi, 'Hâlâ iyi, ama senin argümanın o kadar da iyi değil.'

Ama Dr. Hammerfield geçici olarak ezilmişti ve savaş yeni yönlerde devam ediyordu. Ernest her noktada bakanlara meydan okudu. Onlar işçi sınıfını tanıdıklarını iddia ettiklerinde, onlara işçi sınıfı hakkında bilmedikleri temel gerçekleri söyledi ve çürütmeleri için onlara meydan okudu. Onlara gerçekleri, her zaman gerçekleri verdi, havadaki gezintilerini kontrol etti ve onları katı toprağa ve onun gerçeklerine geri getirdi.

O sahne nasıl da gözümün önüne geliyor! Şimdi onu duyabiliyorum, sesindeki o savaş notasıyla, onları gerçekleriyle derilerini yüzerken, her gerçek bir kırbaç gibi batıyor ve tekrar batıyordu. Ve acımasızdı. Hiç acımadı,[12] ve hiç acımadı. Sonunda onlara attığı fırçayı asla unutamam:

[12] Bu figür o zamanın geleneklerinden kaynaklanıyor. Vahşi hayvan gibi ölümüne dövüşen insanlar arasında dayak yiyen bir adam silahlarını yere attığında, onu öldürmek ya da bağışlamak galip tarafın tercihine bağlıydı.

'İşçi sınıfını tanımadığınızı bu gece doğrudan ya da cahilce bir ifadeyle defalarca itiraf ettiniz. Ama bunun için suçlanmamalısınız. İşçi sınıfı hakkında nasıl bir şey bilebilirsiniz ki? İşçi sınıfıyla aynı bölgede yaşamıyorsunuz. Başka bir bölgede kapitalist sınıfla birlikte yaşıyorsunuz. Peki neden? Size para ödeyen, sizi besleyen, bu gece giydiğiniz kıyafetleri sırtınıza geçiren kapitalist sınıftır. Siz de bunun karşılığında işverenlerinize, onlar için özellikle kabul edilebilir olan metafizik markalarını vaaz ediyorsunuz; ve özellikle kabul edilebilir markalar, toplumun kurulu düzenini tehdit etmedikleri için kabul edilebilirdir.'

Burada masanın etrafında bir muhalefet kıpırdanması oldu.

'Samimiyetinize itiraz etmiyorum,' diye devam etti Ernest. 'Siz samimisiniz. İnandığınız şeyi vaaz ediyorsunuz. Gücünüz ve kapitalist sınıf için değeriniz burada yatıyor. Ama inancınızı kurulu düzeni tehdit eden bir şeye dönüştürürseniz, vaazlarınız işverenleriniz tarafından kabul edilemez ve işten atılırsınız. Her geçen gün biriniz ya da bir diğeriniz işten atılıyor.[13] Haksız mıyım?'

[13] Bu dönemde, kabul edilemez doktrinleri vaaz ettikleri için kiliseden atılan pek çok papaz vardı. Özellikle de vaazları sosyalizmle lekelendiğinde kovuluyorlardı.

Bu kez hiçbir muhalefet yoktu. Dr. Hammerfield'in şu sözleri dışında, sessizce kabullenmiş bir şekilde oturuyorlardı:

'Düşünceleri yanlış olduğunda istifa etmeleri istenir.'

Ernest, 'Bu da düşünceleri kabul edilemez olduğunda demenin başka bir yoludur,' diye cevap verdi ve devam etti. 'Bu yüzden size diyorum ki, devam edin, vaaz verin ve maaşınızı hak edin, ama Tanrı aşkına işçi sınıfını rahat bırakın. Siz düşmanın kampına aitsiniz. İşçi sınıfıyla hiçbir ortak yanınız yok. Elleriniz başkalarının sizin için yaptığı işlerden dolayı yumuşak. Mideleriniz yemek yemenin verdiği bollukla yuvarlak.' (Burada Dr. Ballingford yüzünü buruşturdu ve herkes onun devasa boyuna baktı. Yıllardır kendi ayaklarını görmediği söyleniyordu). 'Ve zihinleriniz kurulu düzenin payandaları olan doktrinlerle dolu. İsviçreli Muhafızlar kadar paralı askerlersiniz (samimi paralı askerler, kabul ediyorum).[14] Tuzunuza ve maaşınıza sadık olun; vaazlarınızla işverenlerinizin çıkarlarını koruyun; ama işçi sınıfına inip sahte liderler olarak hizmet etmeyin. Aynı anda iki kampta birden bulunamazsınız. İşçi sınıfı siz olmadan da başardı. İnanın bana, işçi sınıfı sizsiz de yapmaya devam edecek. Ve dahası, işçi sınıfı siz olmadan, sizinle olduğundan daha iyi yapabilir.'

[14] Halkı tarafından başı kesilerek öldürülen Fransa kralı 16. Louis'nin kiralık yabancı saray muhafızları.