BÖLÜM 8

'Ha! ha! ha! Ama gerçekte seçim diye bir şey olmadığını biliyorsunuz, ne derseniz deyin,' diye kıkırdayarak araya gireceksiniz. 'Bilim insanı o kadar iyi analiz etmeyi başardı ki, seçimin ve irade özgürlüğü denen şeyin başka bir şey olmadığını zaten biliyoruz-'

Durun beyler, itiraf etmeliyim ki ben de bununla başlamak istiyordum ama biraz korkmuştum. Seçimin neye bağlı olduğunu sadece şeytanın bildiğini ve belki de bunun çok iyi bir şey olduğunu söyleyecektim ama bilimin öğretisini hatırladım ... ve kendimi toparladım. Ve işte siz de buna başladınız. Gerçekten de bir gün tüm arzularımız ve kaprislerimiz için bir formül keşfedilirse - yani neye bağlı olduklarının, hangi yasalarla ortaya çıktıklarının, nasıl geliştiklerinin, bir durumda neyi amaçladıklarının ve diğerinde neyi amaçladıklarının bir açıklaması, yani gerçek bir matematiksel formül - o zaman büyük olasılıkla insan bir anda arzu duymayı bırakacaktır, hatta bundan emin olacaktır. Çünkü kim kurallara göre seçim yapmak ister ki? Ayrıca, bir anda insandan bir organ durağına ya da ona benzer bir şeye dönüşecektir; çünkü arzuları, özgür iradesi ve seçimi olmayan bir insan, bir orgdaki durak değilse nedir? Siz ne düşünüyorsunuz? İhtimalleri hesaplayalım - böyle bir şey olabilir mi, olamaz mı?

'H'm!' siz karar verin. 'Seçimimiz genellikle avantajımıza ilişkin yanlış bir görüşten kaynaklanır. Bazen tamamen saçmalığı seçeriz çünkü aptallığımız yüzünden bu saçmalıkta sözde bir avantaj elde etmenin en kolay yolunu görürüz. Ancak tüm bunlar açıklandığında ve kağıt üzerinde çözüldüğünde (ki bu tamamen mümkündür, çünkü insanın bazı doğa yasalarını asla anlayamayacağını varsaymak aşağılık ve anlamsızdır), o zaman kesinlikle sözde arzular artık var olmayacaktır. Çünkü eğer bir arzu akılla çatışırsa, o zaman akıl yürütürüz ama arzu etmeyiz, çünkü aklımızı arzularımızda DUYARSIZ tutmak ve bu şekilde bilerek akla karşı hareket etmek ve kendimize zarar vermeyi arzulamak imkansız olacaktır. Ve tüm seçim ve muhakeme gerçekten hesaplanabildiği için - çünkü bir gün özgür irade denen şeyin yasaları keşfedilecektir - şaka bir yana, bir gün bunlardan oluşan bir tablo gibi bir şey olabilir, böylece gerçekten buna uygun olarak seçim yapabiliriz. Örneğin, bir gün bana birine uzun bir burun yaptığımı, çünkü ona uzun bir burun yapmaktan kendimi alamadığımı ve bunu özellikle bu şekilde yapmak zorunda olduğumu hesaplar ve kanıtlarlarsa, bana ne gibi bir ÖZGÜRLÜK kalır, özellikle de bilgili bir adamsam ve diplomamı bir yerden almışsam? O zaman tüm hayatımı otuz yıl öncesinden hesaplayabilmeliyim. Kısacası, eğer bu düzenlenebilirse bize yapacak hiçbir şey kalmaz; zaten bunu anlamamız gerekir. Ve aslında, bıkmadan usanmadan kendimize doğanın bizden izin istemediğini tekrarlamalıyız; onu olduğu gibi kabul etmeliyiz ve onu fantezilerimize göre şekillendirmemeliyiz ve eğer gerçekten formüller ve kurallar tablosu istiyorsak ve hatta ... kimyasal imbik için, bunun için bir yardım yok, imbiği de kabul etmeliyiz, yoksa bizim rızamız olmadan kabul edilecektir ... .'

Evet, ama burada duruyorum! Beyler, aşırı felsefi olduğum için beni mazur görmelisiniz; bu yeraltında geçirdiğim kırk yılın sonucu! Hayal gücümü şımartmama izin verin. Gördüğünüz gibi beyler, akıl mükemmel bir şeydir, buna itirazım yok, ama akıl akıldan başka bir şey değildir ve insanın doğasının yalnızca rasyonel yanını tatmin eder, irade ise tüm yaşamın, yani akıl ve tüm dürtüler dahil olmak üzere tüm insan yaşamının bir tezahürüdür. Ve hayatımız, bu tezahürüyle, çoğu zaman değersiz olsa da, yine de hayattır ve sadece kare kökleri çıkarmak değildir. Örneğin ben, doğal olarak, sadece muhakeme kapasitemi, yani yaşam kapasitemin sadece yirmide birini değil, yaşama dair tüm kapasitelerimi tatmin etmek için yaşamak istiyorum. Akıl ne bilir? Akıl yalnızca öğrenmeyi başardığı şeyleri bilir (bazı şeyleri belki de asla öğrenemeyecektir; bu kötü bir tesellidir, ama neden bunu açıkça söylemeyelim?) ve insan doğası, bilinçli ya da bilinçsiz, içindeki her şeyle bir bütün olarak hareket eder ve yanlış gitse bile yaşar. Beyler, bana merhametle baktığınızdan şüpheleniyorum; bana yine aydınlanmış ve gelişmiş bir insanın, kısacası geleceğin insanının bilinçli olarak kendi aleyhine bir şey isteyemeyeceğini, bunun matematiksel olarak kanıtlanabileceğini söylüyorsunuz. Kesinlikle katılıyorum, matematiksel olarak kanıtlanabilir. Ama yüzüncü kez tekrar ediyorum, insanın bilinçli olarak, bilerek, kendisi için zararlı olanı, aptalca, çok aptalca olanı arzulayabileceği tek bir durum vardır - sırf kendisi için çok aptalca olanı bile arzulama hakkına sahip olmak ve yalnızca mantıklı olanı arzulama zorunluluğuyla bağlı olmamak için. Elbette, bu çok aptalca şey, bu kaprisimiz, gerçekte, beyler, bizim için yeryüzündeki her şeyden daha avantajlı olabilir, özellikle de bazı durumlarda. Ve özellikle de bize açıkça zarar verdiğinde ve aklımızın avantajımızla ilgili en sağlam sonuçlarıyla çeliştiğinde bile herhangi bir avantajdan daha avantajlı olabilir - çünkü her koşulda bizim için en değerli ve en önemli olanı, yani kişiliğimizi, bireyselliğimizi korur. Gördüğünüz gibi bazıları bunun gerçekten de insanoğlu için en değerli şey olduğunu savunmaktadır; seçim elbette, eğer isterse, akılla uyum içinde olabilir; ve özellikle de bu kötüye kullanılmaz, sınırlar içinde tutulursa. Yararlıdır ve hatta bazen övgüye değerdir. Ancak çoğu zaman, hatta çoğu zaman, seçim akla tamamen ve inatla karşı çıkar ... ve ... ve ... bunun da karlı, hatta bazen övgüye değer olduğunu biliyor musunuz? Beyler, insanın aptal olmadığını varsayalım. (Gerçekten de insan aptalsa, o zaman kim akıllıdır?) Ama eğer aptal değilse, korkunç derecede nankördür! Olağanüstü nankördür. Aslında, insanın en iyi tanımının nankör iki ayaklı olduğuna inanıyorum. Ama hepsi bu değil, en büyük kusuru bu değil; en büyük kusuru, Tufan günlerinden Schleswig-Holstein dönemine kadar süregelen, daimi ahlaki eğikliğidir. Ahlaki eğiklik ve dolayısıyla sağduyu eksikliği; çünkü sağduyu eksikliğinin ahlaki eğiklikten başka bir nedenden kaynaklanmadığı uzun zamandır kabul edilmektedir. Bunu test edin ve gözlerinizi insanlık tarihine çevirin. Ne göreceksiniz? Büyük bir gösteri mi? İsterseniz büyük olsun. Örneğin Rodos Heykeli'ni ele alalım, bunun bir değeri var. Bay Anaevsky, haklı olarak, bazılarının onun insan elinin eseri olduğunu söylediğini, diğerlerinin ise doğanın kendisi tarafından yaratıldığını iddia ettiğini ifade ediyor. Çok renkli mi? Belki de çok renklidir: tüm çağlardaki tüm halkların askeri ve sivil üniformalarını ele alırsanız, bu tek başına bir değerdir ve üniformasızları ele alırsanız asla sonuna varamazsınız; hiçbir tarihçi bu işe eşit olamaz. Monoton mu? Belki de monoton: savaşıyor ve savaşıyor; şimdi savaşıyorlar, önce onlar savaştı ve en son onlar savaştı - neredeyse çok monoton olduğunu kabul edeceksiniz. Kısacası, dünya tarihi hakkında her şey söylenebilir - en düzensiz hayal gücüne girebilecek her şey. Söylenemeyecek tek şey bunun rasyonel olduğudur. Bu kelime insanın boğazına takılır. Ve gerçekten de, sürekli olarak meydana gelen tuhaf şey şudur: yaşamları boyunca mümkün olduğunca ahlaki ve rasyonel bir şekilde yaşamayı, deyim yerindeyse, sırf bu dünyada ahlaki ve rasyonel bir şekilde yaşamanın mümkün olduğunu göstermek için komşularına ışık olmayı amaç edinen ahlaklı ve rasyonel insanlar, bilgeler ve insanlık sevdalıları sürekli olarak ortaya çıkmaktadır. Yine de hepimiz biliyoruz ki bu insanlar er ya da geç kendilerini kadırm�ş, tuhaf ve çoğu zaman da yakışıksız bir oyun oynamışlardır. Şimdi size soruyorum: İnsan tuhaf niteliklerle donatılmış bir varlık olduğuna göre ondan ne beklenebilir? Üzerine tüm dünyevi nimetleri yağdırın, onu bir mutluluk denizinde boğun, öyle ki yüzeyde mutluluk baloncuklarından başka bir şey görünmesin; ona ekonomik refah verin, öyle ki uyumaktan, kek yemekten ve türünün devamıyla meşgul olmaktan başka yapacak bir şeyi kalmasın ve o zaman bile sırf nankörlükten, sırf kinden dolayı insan size kötü bir oyun oynayacaktır. Keklerini bile riske atar ve sırf tüm bu olumlu sağduyunun içine ölümcül fantastik unsurunu katmak için bile bile en ölümcül saçmalığı, en ekonomik olmayan saçmalığı arzular. Sırf kendine -sanki çok gerekliymiş gibi- insanların hâlâ insan olduğunu ve doğa yasalarının çok yakında takvimden başka bir şey arzulamayacak kadar tamamen kontrol altına almakla tehdit ettiği bir piyanonun tuşları olmadığını kanıtlamak için korumak isteyeceği şey sadece fantastik hayalleri, kaba aptallığıdır. Hepsi bu kadar da değil: insan gerçekten bir piyano tuşundan başka bir şey olmasaydı bile, bu ona doğa bilimi ve matematik tarafından kanıtlansa bile, o zaman bile mantıklı olmayacak, sadece amacına ulaşmak için basit bir nankörlükten dolayı bilerek sapkın bir şey yapacaktır. Ve eğer bir yol bulamazsa, sadece amacına ulaşmak için yıkım ve kaos yaratacak, her türlü acıyı yaratacaktır! Dünyaya lanet yağdıracak ve yalnızca insan lanet okuyabildiği için (bu onun ayrıcalığıdır, onu diğer hayvanlardan ayıran temel farktır), belki de yalnızca lanet okuyarak amacına ulaşacaktır - yani kendini bir piyano tuşu değil de bir insan olduğuna ikna edecektir! Eğer tüm bunların da hesaplanabileceğini ve tablolaştırılabileceğini söylüyorsanız -kaos, karanlık ve lanetler- öyle ki, tüm bunları önceden hesaplama olasılığı her şeyi durduracak ve akıl kendini yeniden ortaya koyacaktır, o zaman insan akıldan kurtulmak ve amacına ulaşmak için bilerek delirecektir! Ben buna inanıyorum, buna cevap veriyorum, çünkü insanın tüm işi gerçekten de her dakika kendisine bir piyano tuşu değil de bir insan olduğunu kanıtlamaktan başka bir şey değil gibi görünüyor! Bu, derisi pahasına da olabilir, yamyamlık yoluyla da olabilir! Durum böyleyken, insan henüz gerçekleşmediği ve arzunun hala bilmediğimiz bir şeye bağlı olduğu için sevinmekten kendini alıkoyabilir mi?

Bana kimsenin benim özgür irademe dokunmadığını, tek ilgilendikleri şeyin benim irademin kendi başına, kendi özgür iradesiyle, kendi normal çıkarlarımla, doğa ve aritmetik yasalarıyla örtüşmesi olduğunu haykıracaksınız (yani, eğer buna tenezzül ederseniz).

Tanrı aşkına, beyler, hesaplama ve aritmetiğe geldiğimizde, her şey iki kere ikinin dört etmesinden ibaret olduğunda, geriye ne tür bir özgür irade kalır? Benim iradem olmadan iki kere iki dört eder. Sanki özgür irade bu demekmiş gibi!