BÖLÜM 3

Kendilerinden nasıl intikam alacaklarını ve genel olarak kendilerini nasıl savunacaklarını bilen insanlarda bu nasıl yapılır? Neden, diyelim ki intikam duygusu tarafından ele geçirildiklerinde, o zaman tüm varlıklarında bu duygudan başka bir şey kalmaz. Böyle bir beyefendi, boynuzlarını indirmiş öfkeli bir boğa gibi doğrudan hedefine doğru atılır ve onu duvardan başka hiçbir şey durduramaz. (Bu arada: duvara bakan bu tür beyefendiler -yani 'doğrudan' kişiler ve eylem adamları- gerçekten şaşırmazlar. Onlar için duvar, biz düşünen ve dolayısıyla hiçbir şey yapmayan insanlar için olduğu gibi bir kaçamak değildir; bir kenara çekilmek için bir bahane değildir, ki bu bahaneye kural olarak kendimiz de pek inanmasak da her zaman çok memnun oluruz. Hayır, tüm samimiyetleriyle şaşkın değiller. Duvarın onlar için sakinleştirici, ahlaki açıdan yatıştırıcı, nihai bir yanı var - belki de gizemli bir yanı... ama duvardan sonra...)

Böylesine doğrudan bir insanı gerçek normal insan olarak görüyorum, şefkatli ana doğası onu nezaketle dünyaya getirdiğinde onu görmek istediği gibi. Böyle bir adamı yüzüm kızarana kadar kıskanıyorum. O aptal. Buna itiraz etmiyorum, ama belki de normal insan aptal olmalıdır, nereden biliyorsunuz? Belki de çok güzeldir, aslında. Ve ben bu şüpheye daha da ikna oldum, eğer böyle denebilirse, örneğin normal insanın antitezini, yani doğanın kucağından değil de bir imbikten çıkan keskin bilinçli insanı ele alırsanız (bu neredeyse mistisizmdir, beyler, ama ben bundan da şüpheleniyorum), bu imbikten geçirilmiş insan bazen antitezinin varlığında o kadar şaşkındır ki, tüm abartılı bilinciyle kendisini gerçekten bir insan değil de bir fare olarak düşünür. Son derece bilinçli bir fare olabilir, ama yine de bir faredir, öteki ise bir insandır ve bu nedenle, vesaire, vesaire. Ve en kötüsü de, kendisi, kendi benliği, kendisini bir fare olarak görür; kimse ondan bunu yapmasını istemez; ve bu önemli bir noktadır. Şimdi bu farenin eylemine bakalım. Örneğin, onun da hakarete uğradığını hissettiğini (ve neredeyse her zaman hakarete uğradığını hisseder) ve intikam almak istediğini varsayalım. Hatta içinde L'HOMME DE LA NATURE ET DE LA VERITE'dekinden daha büyük bir kin birikimi olabilir. Bu kini saldırgandan çıkarmak için duyulan alçakça ve iğrenç arzu, belki de L'HOMME DE LA NATURE ET DE LA VERITE'dekinden bile daha iğrenç bir şekilde ortaya çıkar. Çünkü doğuştan gelen aptallığı nedeniyle fare intikamını saf ve basit bir adalet olarak görür; fare ise keskin bilincinin bir sonucu olarak bunun adaletli olduğuna inanmaz. Sonunda eylemin kendisine, intikam eylemine gelelim. Şanssız fare, tek bir temel kötülüğün yanı sıra, etrafında şüpheler ve sorular şeklinde o kadar çok kötülük yaratmayı başarır, tek bir soruya o kadar çok belirsiz soru ekler ki, kaçınılmaz olarak etrafında bir tür ölümcül dem, şüphelerinden, duygularından ve etrafında yargıçlar ve hakemler olarak ciddiyetle duran ve sağlıklı yanları ağrıyana kadar ona gülen doğrudan eylem adamlarının üzerine tükürdüğü küçümsemeden oluşan kokuşmuş bir karmaşa oluşur. Elbette ona kalan tek şey, pençesini sallayarak tüm bunları bir kenara itmek ve kendisinin bile inanmadığı varsayılan bir küçümseme gülümsemesiyle, utanç verici bir şekilde fare deliğine sürünmektir. Orada, pis, kokuşmuş, yeraltındaki yuvasında, aşağılanmış, ezilmiş ve alay edilmiş faremiz derhal soğuk, kötü huylu ve hepsinden önemlisi sonsuz bir kine kapılır. Kırk yıl boyunca aldığı darbeyi en küçük, en rezil ayrıntılarına kadar hatırlayacak ve her seferinde daha da rezil ayrıntılar ekleyecek, kendi hayal gücüyle kendisiyle alay edecek ve eziyet edecektir. Hayallerinden kendisi de utanacaktır, ama yine de hepsini hatırlayacak, her detayın üzerinden tekrar tekrar geçecek, kendisine karşı duyulmamış şeyler icat edecek, bunlar olabilirmiş gibi davranacak ve hiçbir şeyi affetmeyecektir. Belki kendi intikamını da almaya başlayacaktır, ama parça parça, önemsiz şekillerde, sobanın arkasından, gizli gizli, ne kendi intikam hakkına ne de intikamının başarısına inanmadan, tüm intikam çabalarından intikam aldığı kişiden yüz kat daha fazla acı çekeceğini bilerek, oysa o, diyebilirim ki, kendini bile tırmalamayacaktır. Ölüm döşeğindeyken, yıllar boyunca biriken faiziyle birlikte her şeyi yeniden hatırlayacak ve ...

Ama tam da o soğuk, iğrenç yarı umutsuzlukta, yarı inançta, kırk yıl boyunca keder için kendini diri diri yeraltı dünyasına gömmede, kişinin durumunun o keskin bir şekilde farkına vardığı ve yine de kısmen şüpheli umutsuzluğunda, içe dönük tatmin edilmemiş arzuların o cehenneminde, o salınımlar ateşinde, sonsuza dek kararlaştırılan ve bir dakika sonra tekrar pişman olunan kararlarda - sözünü ettiğim o garip zevkin tadı yatar. O kadar incelikli, analizi o kadar zordur ki, biraz sınırlı kişiler, hatta sadece güçlü sinirleri olan kişiler bile bunun tek bir zerresini bile anlayamazlar. 'Muhtemelen,' diye sırıtarak ekleyeceksiniz, 'yüzüne hiç tokat yememiş insanlar da bunu anlamayacaktır,' ve bu şekilde bana kibarca benim de belki hayatımda bir tokat deneyimi yaşadığımı ve bu yüzden bilen biri olarak konuştuğumu ima edeceksiniz. Eminim siz de böyle düşünüyorsunuzdur. Ama içiniz rahat olsun beyler, ben bir tokat yemedim, gerçi bu konuda ne düşündüğünüz benim için kesinlikle önemli değil. Hatta belki de hayatım boyunca suratıma bu kadar az tokat yediğim için kendim bile pişmanlık duyuyorum. Ama bu kadar yeter... sizi bu kadar yakından ilgilendiren bu konu hakkında tek kelime daha etmeyeceğim.

Belirli bir zevk inceliğini anlamayan güçlü sinirlere sahip kişiler hakkında sakin bir şekilde devam edeceğim. Bu beyler bazı durumlarda boğalar gibi en yüksek sesle böğürseler de, bunun onlara en büyük krediyi sağladığını varsayalım, yine de, daha önce söylediğim gibi, imkansızla karşı karşıya kaldıklarında hemen yatışırlar. İmkânsızdan kasıt taş duvar! Hangi taş duvar? Elbette doğa yasaları, doğa biliminin çıkarımları, matematik. Örneğin size bir maymundan geldiğinizi kanıtladıkları anda, kaşlarınızı çatmanın bir faydası yoktur, bunu bir gerçek olarak kabul edin. Size gerçekte kendi yağınızın bir damlasının sizin için yüz bin hemcinsinizden daha değerli olması gerektiğini ve bu sonucun tüm sözde erdemlerin ve görevlerin ve tüm bu tür önyargıların ve hayallerin nihai çözümü olduğunu kanıtladıklarında, bunu kabul etmek zorundasınız, bunun için bir yardım yok, çünkü iki kere iki bir matematik yasasıdır. Sadece çürütmeye çalışın.

'Sözüm söz, size bağıracaklar, itiraz etmenin faydası yok: iki kere iki dört eder! Doğa sizden izin istemez, sizin isteklerinizle hiçbir ilgisi yoktur ve onun yasalarını beğenseniz de beğenmeseniz de, onu olduğu gibi ve dolayısıyla tüm sonuçlarını kabul etmek zorundasınız. Bir duvar, görüyorsunuz, duvardır... ve bu böyle devam eder.'

Merhametli Tanrım! Ama doğa yasaları ve aritmetik benim umurumda mı ki, bir nedenden ötürü bu yasaları ve iki kere ikinin dört ettiği gerçeğini sevmiyorum? Elbette duvarı yıkacak gücüm yoksa kafamı ona vura vura yıkamam, ama sırf taş bir duvar olduğu ve benim de gücüm olmadığı için onunla uzlaşacak değilim.

Sanki böyle bir taş duvar gerçekten bir teselliymiş ve gerçekten bir uzlaşma sözü içeriyormuş gibi, çünkü iki kere ikinin dört ettiği kadar doğrudur. Ah, saçmalıkların saçmalığı! Her şeyi anlamak, her şeyi, tüm imkânsızlıkları ve taş duvarı tanımak; bu imkânsızlıklardan ve taş duvarlardan biriyle uzlaşmak sizi tiksindiriyorsa onunla uzlaşmamak ne kadar da iyidir; En kaçınılmaz, mantıksal kombinasyonlar yoluyla, taş duvar için bile bir şekild kendinizinsuçlu olduğu, ancak yine de en ufak bir suçunuz olmadığı gün gibi açık olan sonsuz tema üzerinde en iğrenç sonuçlara ulaşmak ve bu nedenle sessiz bir iktidarsızlık içinde dişlerinizi gıcırdatarak lüks atalete gömülmek, kin duyabileceğiniz kimsenin bile olmadığı gerçeğini düşünmek, İnadınız için bir amacınız olmadığını ve belki de hiçbir zaman olmayacağını, bunun bir el çabukluğu, bir hokkabazlık, bir kart kesici numarası olduğunu, sadece bir karmaşa olduğunu, ne olduğunu ve kimin olduğunu bilmediğinizi, ancak tüm bu belirsizliklere ve hokkabazlıklara rağmen, yine de içinizde bir sızı olduğunu ve ne kadar çok bilmediğinizi, ağrının o kadar kötü olduğunu.