BÖLÜM 15

Köylülerin okuma yazma bilmemelerine ve eğitimsiz olmalarına ne kadar da imrenmiştim! Benim için apaçık saçmalık olan inançlardaki bu ifadeler onlar için yanlış bir şey içermiyordu; onları kabul edebilir ve gerçeğe inanabilirlerdi - benim inandığım gerçeğe. Sadece benim için, mutsuz adam, gerçekle sahteliğin en ince ipliklerle örüldüğünü ve onu bu şekilde kabul edemeyeceğimi açıktı.

Böylece yaklaşık üç yıl yaşadım. İlk başlarda, bir katekümen olarak hakikatle çok az ilişkim varken ve sadece bana en açık görünen şeyin kokusunu alırken, bu karşılaşmalar beni daha az etkiledi. Bir şey anlamadığımda, 'Bu benim hatam, ben günahkârım' diyordum; ama öğrendiğim gerçeklerle daha fazla içli dışlı oldukça, bunlar yaşamımın temeli haline geldikçe, bu karşılaşmalar daha baskıcı ve daha acı verici hale geldi ve anlayamadığım için anlamadığım şey ile insanın kendisine yalan söylemesi dışında anlaşılamayan şey arasındaki çizgi keskinleşti.

Şüphelerime ve çektiğim acılara rağmen Ortodoks Kilisesi'ne bağlı kaldım. Ancak karar verilmesi gereken yaşam soruları ortaya çıktı; ve bu soruların Kilise tarafından karara bağlanması -yaşadığım inancın temellerine aykırı olarak- sonunda beni Ortodoksluk ile birlikteliği imkansız olarak reddetmek zorunda bıraktı. Bu sorular şunlardı: ilk olarak Ortodoks Doğu Kilisesi'nin diğer Kiliselerle -Katolikler ve sözde mezhepçilerle- ilişkisi. O dönemde dine olan ilgim nedeniyle çeşitli inançlara mensup kişilerle temas halindeydim: Katolikler, Protestanlar, Eski İnananlar, Molokanlar10 ve diğerleri. Ve aralarında gerçekten dindar olan birçok yüce ahlaklı insanla tanıştım. Onlarla kardeş olmak istedim. Peki ne oldu? Herkesi tek bir inanç ve sevgide birleştirmeyi vaat eden o öğreti, en iyi temsilcilerinin şahsında, bana bu adamların hepsinin bir yalanı yaşadığını; onlara yaşam gücü veren şeyin şeytanın bir ayartması olduğunu ve mümkün olan tek gerçeğe yalnızca bizim sahip olduğumuzu söyledi. Ve kendileriyle aynı inancı paylaşmayan herkesin Ortodokslar tarafından sapkın olarak görüldüğünü gördüm, tıpkı Katoliklerin ve diğerlerinin Ortodoksları sapkın olarak görmesi gibi. Ve Ortodoksların (bunu gizlemeye çalışsalar da) inançlarını kendileriyle aynı dış semboller ve kelimelerle ifade etmeyen herkese düşmanca baktıklarını gördüm; ve bu doğal olarak böyledir; çünkü birincisi, sen batılda, ben haktayım iddiası bir insanın diğerine söyleyebileceği en acımasız şeydir; ve ikincisi, çocuklarını ve kardeşlerini seven bir adam, çocuklarını ve kardeşlerini yanlış bir inanca saptırmak isteyenlere düşman olmaktan kendini alamaz. Ve bu düşmanlık, kişinin teoloji bilgisinin artmasıyla orantılı olarak artar. Ve hakikatin sevgiyle birleşmede yattığını düşünen benim için, teolojinin kendisinin üretmesi gereken şeyi yok ettiği apaçık hale geldi.

Bu suç, çeşitli dinlerin savunulduğu ülkelerde yaşamış ve Katoliklerin Ortodoks Rumlara ve Protestanlara, Ortodoksların Katoliklere ve Protestanlara, Protestanların diğer ikisine ve Eski İnananların, Paşkovitlerin (Rus Evanjelistleri), Shakerların ve tüm dinlerin benzer tutumlarına karşı sergiledikleri küçümseme, kendine güven ve yenilmez çelişkiyi görmüş olan biz eğitimli insanlar için o kadar açıktır ki, ayartmanın çok açık olması ilk başta bizi şaşırtmaktadır. İnsan kendi kendine şöyle der: Bu kadar basit olması ve insanların iki iddia birbiriyle çelişiyorsa, o zaman hiçbirinin inancın sahip olması gereken tek gerçeğe sahip olmadığını görmemesi imkansızdır. Burada başka bir şey var, bir açıklaması olmalı. Öyle olduğunu düşündüm ve bu açıklamayı aradım, konuyla ilgili okuyabildiğim her şeyi okudum ve danışabildiğim herkese danıştım. Ama kimse bana bir açıklama getirmedi; Sumsky Hussar'ların Sumsky Hussar'ları dünyanın en iyi alayı olarak görmelerine ve Sarı Uhlan'ların da dünyanın en iyi alayının Sarı Uhlan'lar olduğunu düşünmelerine neden olan açıklama dışında. Tüm farklı mezheplerin din adamları, en iyi temsilcileri aracılığıyla bana, kendilerinin doğru, diğerlerinin yanlış olduğuna inandıklarını ve tek yapabileceklerinin onlar için dua etmek olduğunu söylemekten başka bir şey söylemediler. Başimandritlere, piskoposlara, ihtiyarlara, en katı tarikatların keşişlerine gittim ve onlara sordum; ama bir adam dışında hiçbiri bana meseleyi açıklama girişiminde bulunmadı, o da her şeyi açıkladı ve öyle bir açıkladı ki, bu konuda bir daha kimseye bir şey sormadım. Dedim ki, bir inanca yönelen her inançsız için (ve tüm genç neslimiz bunu yapabilecek durumdadır) ilk ortaya çıkan soru şudur: Gerçek neden Luthercilikte ya da Katoliklikte değil de Ortodoksluktadır? Lisede eğitim görmüş biri, köylülerin bilmediği bir şeyi, Protestanların ve Katoliklerin aynı şekilde kendi inançlarının tek doğru olduğunu iddia ettiklerini bilmeden edemez. Her dinin kendi lehine çarpıttığı tarihsel kanıtlar yetersizdir. Öğretiyi daha yüce bir şekilde anlamak mümkün değil mi, dedim, böylece farklılıklar, gerçekten inanan biri için olduğu gibi, onun yüksekliğinden kaybolmalıdır? Eski İnananlarla birlikte izlediğimiz gibi bir yolda daha ileri gidemez miyiz? Farklı şekilli bir haça, farklı alleluialara ve sunak etrafında farklı bir alaya sahip oldukları gerçeğini vurgularlar. Cevap veriyoruz: Siz İznik İnancına ve yedi kutsal ayine inanıyorsunuz, biz de öyle. Buna bağlı kalalım ve diğer konularda istediğinizi yapın. İmanın esaslarını, esas olmayanların üstünde tutarak onlarla birleştik. Şimdi Katoliklere şöyle diyemez miyiz? Siz şöyle şöyle, şöyle şöyle inanıyorsunuz, bunlar en önemli şeylerdir ve Filioque maddesine ve Papa'ya gelince, nasıl isterseniz öyle yapın. Aynı şeyi Protestanlara da söyleyemez miyiz, onlarla en önemli şeyde birleşemez miyiz?

Muhatabım düşüncelerime katılıyordu ama bana bu tür düşüncelerin ruhani makamların atalarımızın inancını terk etmekle suçlanmasına yol açacağını ve bunun bir bölünmeye neden olacağını söyledi; ruhani makamların görevi ise atalarımızdan miras kalan Greko-Rus Ortodoks inancını tüm saflığıyla korumaktır.

Ve ben her şeyi anladım. Ben bir inanç, bir yaşam gücü arıyorum; onlar ise insanların gözünde bazı insani yükümlülükleri yerine getirmenin en iyi yolunu arıyorlar. Ve bu insani meseleleri insani bir şekilde yerine getiriyorlar. Hatalı kardeşlerine duydukları merhametten ve onlar için Yüce Tanrı'nın tahtına dua etmekten ne kadar söz ederlerse etsinler, insani amaçları gerçekleştirmek için şiddet gereklidir ve her zaman uygulanmıştır, uygulanmaktadır ve uygulanacaktır. Eğer iki dinden biri kendini doğru, diğerini yanlış olarak görüyorsa, o zaman başkalarını gerçeğe çekmek isteyen insanlar kendi öğretilerini vaaz edeceklerdir. Ve eğer kiliselerinin deneyimsiz evlatlarına yanlış bir öğreti vaaz ediliyorsa -ki kiliseleri gerçektir- o zaman kilise evlatlarını yanlış yönlendiren adamı uzaklaştırmaktan ve kitapları yakmaktan başka bir şey yapamaz. Ortodoksların görüşüne göre, yanlış öğretinin ateşiyle yanan bir mezhepçiyle -hayatın en önemli meselesinde, inançta, Kilise'nin oğullarını yanlış yönlendiren- ne yapılmalıdır? Ona karşı kafasını kesmekten ya da hapsetmekten başka ne yapılabilir? Çar Alexis Mikhaylovich döneminde insanlar kazıkta yakılıyordu, yani o zamanın en ağır cezalandırma yöntemi uygulanıyordu ve günümüzde de en ağır cezalandırma yöntemi uygulanmaktadır - hücre hapsi.

Kilise'nin yaşamla ilgili ikinci ilişkisi savaş ve idamlarla ilgiliydi.

O dönemde Rusya savaştaydı. Ve Ruslar Hıristiyan sevgisi adına dindaşlarını öldürmeye başladılar. Bunu düşünmemek ve öldürmenin herh ilkelerine iğrenç bir kötülük olduğunu görmemek mümkün değildi. Yine de kiliselerde silahlarımızın başarısı için dualar ediliyordu ve İnancın öğretmenleri öldürmenin İnançtan kaynaklanan bir eylem olduğunu kabul ediyorlardı. Savaş sırasında işlenen cinayetlerin yanı sıra, savaşı takip eden karışıklıklar sırasında, çaresiz ve hatalı gençlerin öldürülmesini onaylayan Kilise ileri gelenleri, öğretmenler ve daha küçük ve daha katı tarikatlara mensup rahipler gördüm. Hıristiyanlık inancına sahip kişiler tarafından yapılan her şeyi not ettim ve dehşete kapıldım.