BÖLÜM 11

Ve bu inançların, yaşamları bu inançlarla çelişen insanlar tarafından benimsendiğinde bana nasıl itici ve anlamsız geldiğini ve aynı inançların, insanların bu inançlarla uyum içinde yaşadığını gördüğümde bana nasıl çekici ve makul geldiğini hatırlayarak, o zamanlar bu inançları neden reddettiğimi ve anlamsız bulduğumu, ancak şimdi onları kabul ettiğimi ve anlam dolu bulduğumu anladım. Hata yaptığımı ve neden hata yaptığımı anladım. Yanlış düşündüğüm için değil, kötü yaşadığım için hata yapmıştım. Anladım ki, gerçeği benden saklayan düşüncemdeki bir hata değil, içinde bulunduğum arzuların epiküryen tatmininin istisnai koşullarında hayatımın kendisiydi. Hayatımın ne olduğuna dair sorumun ve cevabının -ve kötülüğün- oldukça doğru olduğunu anladım. Tek hata, cevabın sadece benim hayatıma atıfta bulunmasıydı, oysa ben onu genel olarak hayata atfetmiştim. Kendime hayatımın ne olduğunu sordum ve cevabını aldım: Bir kötülük ve saçmalık. Ve gerçekten de benim hayatım -arzularına düşkün bir hayat- anlamsız ve kötüydü ve bu nedenle 'Hayat kötü ve saçmadır' cevabı sadece benim hayatıma atıfta bulunuyordu, genel olarak insan hayatına değil. Daha sonra İncil'de bulduğum şu gerçeği anladım: 'İnsanlar ışığı değil, karanlığı sevdiler, çünkü işleri kötüydü. Çünkü kötülük yapan herkes ışıktan nefret eder ve yaptıkları ortaya çıkmasın diye ışığa gelmez.' Yaşamın anlamını anlamak için önce yaşamın anlamsız ve kötü olmaması gerektiğini, sonra onu açıklamak için akla başvurabileceğimizi anladım. Bu kadar açık bir gerçeğin etrafında neden bu kadar uzun süre dolaştığımı ve eğer insanoğlunun yaşamı hakkında düşünmek ve konuşmak istiyorsak, yaşamın bazı parazitlerinin yaşamı hakkında değil, bu yaşam hakkında düşünmemiz ve konuşmamız gerektiğini anladım. Bu gerçek her zaman iki kere ikinin dört ettiği kadar doğruydu, ama ben bunu kabul etmemiştim, çünkü iki kere ikinin dört ettiğini kabul ettiğimde kötü olduğumu da kabul etmem gerekiyordu; ve kendimi iyi hissetmek benim için iki kere ikinin dört etmesinden daha önemli ve gerekliydi. İyi insanları sevmeye başladım, kendimden nefret ettim ve gerçeği itiraf ettim. Artık her şey benim için netleşmişti.

Ya tüm hayatını insanlara işkence ederek ve kafalarını keserek geçiren bir cellat, ya umutsuz bir ayyaş ya da bir deli, kirlettiği ve çıkarsa yok olacağını düşündüğü karanlık bir odaya ömür boyu yerleşmişse -kendine sorsa ne olurdu? 'Hayat nedir?' Bu soruya yaşamın en büyük kötülük olduğundan başka bir yanıt veremeyeceği açıktır ve delinin yanıtı tamamen doğru olacaktır, ancak yalnızca kendisine uygulandığında. Ya ben de böyle bir deliysem? Ya hepimiz zengin ve lüks içinde yaşayan insanlar böyle deliysek? Ve anladım ki biz gerçekten de böyle deliyiz. En azından ben kesinlikle öyleydim.

Ve gerçekten de bir kuş öyle yaratılmıştır ki uçmalı, yiyecek toplamalı ve bir yuva yapmalıdır ve bir kuşun bunu yaptığını gördüğümde onun sevincinden zevk alırım. Bir keçi, bir tavşan ve bir kurt öyle yaratılmıştır ki, kendilerini beslemek, üremek ve ailelerini beslemek zorundadırlar ve bunu yaptıklarında mutlu olduklarından ve yaşamlarının makul bir yaşam olduğundan kesinlikle emin olurum. O halde bir insan ne yapmalıdır? O da hayvanlar gibi geçimini sağlamalıdır, ancak şu farkla ki, bunu tek başına yaparsa yok olacaktır; bunu kendisi için değil herkes için elde etmelidir. Ve bunu yaptığında, mutlu olduğuna ve yaşamının makul olduğuna dair kesin bir güvencem var. Ama ben sorumlu hayatımın otuz yılı boyunca ne yaptım? Herkes için rızık üretmek bir yana, kendim için bile üretmedim. Bir parazit gibi yaşadım ve kendime sorduğumda, hayatım ne işe yarıyor? Cevap aldım: 'Faydası yok.' Eğer insan yaşamının anlamı onu desteklemekte yatıyorsa, otuz yıldır yaşamı desteklemekle değil, onu kendimde ve başkalarında yok etmekle meşgul olan ben, yaşamımın anlamsız ve kötü olduğundan başka bir yanıtı nasıl alabilirdim? ... Hem anlamsız hem de kötüydü.

Dünyanın yaşamı birilerinin iradesiyle devam eder -tüm dünyanın yaşamıyla ve bizim yaşamlarımızla birileri amacını yerine getirir. Bu iradenin anlamını anlamayı ummak için önce bizden isteneni yaparak onu yerine getirmemiz gerekir. Ama benden isteneni yapmazsam, benden ne istendiğini asla anlayamam, hele hepimizden ve tüm dünyadan ne istendiğini hiç anlayamam.

Eğer çıplak ve aç bir dilenci kavşaktan alınıp güzel bir işletmeye ait bir binaya getirilir, yedirilir, içirilir ve bir kolu aşağı yukarı hareket ettirmek zorunda bırakılırsa, neden alındığını, kolu neden hareket ettirmesi gerektiğini ve tüm işletmenin makul bir şekilde düzenlenip düzenlenmediğini tartışmadan önce, dilencinin her şeyden önce kolu hareket ettirmesi gerektiği açıktır. Kolu hareket ettirirse, bunun bir pompayı çalıştırdığını, pompanın su çektiğini ve suyun bahçe yataklarını suladığını anlayacaktır; daha sonra pompa istasyonundan meyve toplayacağı başka bir yere götürülecek ve efendisinin neşesine katılacak ve daha aşağıdan daha yüksek işe geçerek, kuruluşun düzenlemelerini giderek daha fazla anlayacak ve buna katılarak neden orada olduğunu sormayı asla düşünmeyecek ve kesinlikle efendiyi suçlamayacaktır.

Böylece onun isteğini yerine getirenler, bizim sığır olarak gördüğümüz basit, bilgisiz çalışan halk, efendiyi suçlamaz; ama biz bilgeler, efendinin yemeğini yeriz ama efendinin istediğini yapmayız ve bunu yapmak yerine bir daire içinde oturup tartışırız: 'Bu kol neden hareket ettirilmeli? Aptalca değil mi?' Böylece karar verdik. Ustanın aptal olduğuna ya da var olmadığına ve bizim bilge olduğumuza karar verdik, sadece oldukça işe yaramaz olduğumuzu ve bir şekilde kendimizden kurtulmamız gerektiğini hissediyoruz.